CRISTIANOS EVANGÉLICOS: FUERZA POLÍTICA EN BRASIL

BRASIL: 2020, AÑO DE CRECIMIENTO EVANGÉLICO.

http://noticiasdecristianos.blogspot.com/2011/02/para-el-ano-2020-la-mitad-de-la.html

MARINA SILVA: CANDIDATA CRISTIANA EVANGÉLICA http://noticiasdecristianos.blogspot.com/2010/10/candidata-cristiana-la-presidencia-de.html

VOTO EVANGÉLICO DECISIVO EN BRASIL

http://noticiasdecristianos.blogspot.com/2010/10/el-voto-evangelico-sera-decisivo-en-las.html

PARTIDO VERDE (PV) DE CRISTIANOS EVANGELICOS BRASILEÑOS

http://www.americaeconomia.com/politica-sociedad/politica/brasil-la-historia-de-superacion-de-la-candidata-del-partido-verde-que-po

PARTIDO VERDE: TERCERA FUERZA POLITICA EN BRASIL

http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/11805/Marina-silva-ecologista-y-cristiana-evangelica

PERFIL DE MARINA SILVA

http://spanish.news.cn/iberoamerica/2010-10/03/c_13540964.htm

HACIA UN PENSAMIENTO SOCIAL EVANGÉLICO PERUANO

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO – http://www.jesusenaccion.blogspot.com/

“Bienaventurados los que padecen persecución, por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:10).

“Ya las “bondades” del capitalismo han sido rotundamente demostradas en los últimos años por las sociedades en donde ese esquema se reprodujo explosivamente creando sociedades “industrializadas” e inhumanas, inclinadas al consumismo y destinadas también al fracaso y conducente al derrumbe de la sociedad. La crisis mundial que todos hemos vivido en los últimos años debería ser un freno a tales ofrecimientos de multiplicación de puestos de trabajo sin discernimiento de la calidad e indignidad humana que promueven” (“Elecciones presidenciales: ¿Qué queremos los peruanos?” - Ana Roncal Villanueva-Miércoles 16 de Marzo del 2,011).

A diferencia de otras experiencias Latinoamericanas y del Caribe, el Perú no ha logrado edificar un pensamiento social evangélico, que alguna vez el historiador cristiano Rafael Narvaez Cadenillas, en las aulas de la Universidad Nacional de Trujillo (UNT), expresaba: “el pecado es el mal uso de la libertad, la verdadera libertad del hombre es su entrega al servicio de los demás, el cristiano no puede amar los bienes por si mismos, y acumularlos para si; cuando a sus hermanos les falta-, cuando la misión de la iglesia es precisamente esa: hacer todo por todos, para salvar a todos” (“Historia de la Cultura”- UNT – 1988).

Lo cierto es que el proceso electoral que cierra una etapa el 10 de abril del 2011, se da dentro de un crecimiento macroeconómico del 7%, con reservas internacionales de US$ 46,116 millones, pero incapaz de distribuir riqueza, infraestructura para las etnias serranas y selváticas, con un frondosa informalidad (72% PEA), pero con grandes ganancias para las transnacionales en mas de 21 años (1990-2011).

El Perú, en las condiciones de corrupción institucionalizada (23% se pierde en el estado) y de violencia e inseguridad ciudadana y falta de empleo digno para nuestra juventud profesional, y salud y educación precarias; son un mies nada despreciable para una misión cristiana.

Veamos algunas opiniones de cristianos evangélicos autorizados; la primera lo encontramos en “La paradoja evangélica, la política peruana y una tesis”, un excelente artículo de la politóloga Ana Roncal Villanueva, que centra sus opiniones en tres aspectos: primero, “Las constataciones de la realidad de una iglesia evangélica en tinieblas en cuanto a esferas sociales es triste, y sería preocupante en extremo de no ser por las promesas de Dios a su VERDADERA IGLESIA”; segundo, “el hecho de que el Cristianismo es la fuente del Derecho debido a que se trata de una Cosmovisión, fuente de ideología”; tercero, “Es bíblico unirse a quienes, no siendo evangélicos, se guían por principios coherentes con la verdad, y de igual modo no unirse a quienes pretendiendo ser evangélicos no son sino farsantes, verdaderos fariseos que usan a la gente para sus intereses personales; cuarto, “Es evidente la falta de preparación de las congregaciones en asuntos políticos, y que más bien ellas son utilizadas como plataforma política por algunos”.

Otro de los analistas cristianos, muy cuidadosos de sus fuentes, el sociólogo y analista político; Jesús Lavado Ariza, escribió “La Encuestocracia y su influencia en los imaginarios sociales y en las realidades políticas”, en Marzo 24, 2011; allí señala primero, que “son los jóvenes los que están liderando la reflexión, porque están hartos de promesas y vivezas, esta nueva generación de electores desea soluciones entre parciales y definitivas a sus problemas, de manera específica, los asuntos relacionados a la educación y al trabajo; y están orientando su voto a quien le garantice que lo pueda solucionar; segundo, “Esta reflexión se esta gestando en múltiples espacios (en las redes sociales, en la calle, en el espacio familiar, etc.)”; tercero, “Otra característica de este proceso electoral, es que seguimos optando por personalidades y no por organizaciones políticas ni por partidos políticos”; cuarto, “La ausencia de estos aparatos convencionales, no significa que los candidatos carezcan de discurso y de propuestas”; quinto, que “estamos próximos a una tercera confrontación de discursos programáticos; pero, esta vez, en una versión distinta: y sexto, “sólo el 49% del electorado nacional ya decidió su voto, las tendencias nos permiten hacer un pronóstico responsable; porque en esta etapa, quien mas convence, no es el candidato sino la persona mas cercana de aquel que aún no decide su voto”.

Para el Núcleo Político Evangélico de La Libertad y su red social “NPELL” - http://www.nucleopolitico.tk/, el hecho de encontrar a muchos cristianos evangélicos participando en éste proceso electoral 2011, nos permite constatar lo variado de su espectro que van desde el nacionalismo hasta el fujimorismo, a todos ellos les decimos que la vida es una batalla, que hay que pelearla de la mano de de Dios.

El Núcleo Político Evangélico (NPELL) señala que no es solamente contemplar la realidad, es necesario comprometerse al cambio de las estructuras que hacen daño al prójimo. Las características de éste proceso electoral, hace duro el trajinar de los cristianos evangélicos en el Perú, pero es un derecho ejercer la ciudadanía política, lo mismo que optar por una alternativa, lo difícil es la incomprensión de la propia mies en sus congregaciones, el secreto está en no claudicar en nuestra fe, marcando la diferencia y mantenernos firmes en los principios bíblicos.

El ejercicio de las libertades democráticas, nos recuerda que los cristianos evangélicos no tenemos “la libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios” (1 Pedro 1:16, 3:11, 12, 14, 17).

PROGRAMA DE FORMACIÓN - PROCESO KAIROS PERÚ

Apreciado hermano Ubaldo:

Adjunto información sobre la Mesa de Género, Teología y Pastoral del Proceso Kairós - Trujillo agradecería, de considerar usted conveniente, su difusión entre el liderazgo de la Iglesia.

Programa de Formación - Proceso Kairós Perú

Ante las circunstancias difíciles que vive nuestro País, es urgente y desafiante para todos nosotros, dar a conocer la Palabra de Dios y anunciar las Buenas Nuevas. En esta perspectiva el "Programa de Formación Mesa de Género, Teología y Pastoral" viene contribuyendo al fortalecimiento del liderazgo, orientando su quehacer formativo fundamentalmente a la REFLEXIÓN BÍBLICA que permite el desarrollo de capacidades y habilidades para el desempeño pastoral del liderazgo, aportando y contribuyendo de esta manera, desde la práctica Cristiana, a una CULTURA de PAZ. Este programa está dirigido a los líderes y lideresas ecleciales y de Organizaciones Sociales que desempeñen una labor activa en la comunidad de fe y/o comunidad social.

Objetivos:

1. Capacitar al liderazgo en la lectura bíblica contextualizada que le permita reflexionar bíblica y teológicamente para realizar la aplicación pastoral en el trabajo que viene efectuando en la congregación y en los diferentes espacios de participación.

2. Promover el desarrollo de valores éticos que guíen el actuar cristiano y pastoral de los líderes, para poner en práctica sus aprendizajes respecto a temas y acciones en defensa de la vida tales como: Superación de la Violencia Familiar - Derechos Humanos - Relaciones de Equidad - Medio Ambiente e Inter-culturalidad.

3. Informar a cerca de cuáles son los derechos humanos y su importancia en la vida diaria como en la práctica cristiana - pastoral.

Duración del Programa y Certificación

El Programa de Capacitación es Anual y consta de dos Celebraciones de Encuentro por la Vida: El "Día Internacional de la Mujer" (8 de marzo) y "Día de la No Violencia contra la Mujer" (25 de noviembre) y en las siguientes fechas: 01-abril, 03-junio, 12 de agosto y 08 de setiembre serán las actividades de Capacitación . Todo participante que concluya satisfactoriamente el programa de capacitación recibirá un certificado, cumpliendo con el 90 % de participación a las actividades de capacitación. Información:

jopereb54@hotmail.com

- Teléfono: 949 594 908

marthagoicochead@hotmail.com

- Teléfono 985 634 904

Martha Goicochea Duclós

Mesa de Género, Teología y Pastoral Proceso Kairós - Trujillo - Perú

TESIS EL PENSAMIENTO POLÌTICO BASADO EN LA ÈTICA DEL CRISTIANISMO BÌBLICO

Estimados pastores, amigos:

En estos dìas he tenido la oportunidad de conversar con algunos evangèlicos, los cuales estàn incursionando en polìtica. Las constataciones de la realidad de una iglesia evangèlica en tinieblas en cuanto a esferas sociales es triste, y serìa preocupante en extremo de no ser por las promesas de Dios a su VERDADERA IGLESIA. Una de estas personas es candidata por APGC, con una formaciòn que le ha permitido incurrir en el apoyo a leyes bajo conceptos producto de las mentes humanistas que abundan en la iglesia hoy y que saben captar cuanto "lenguaje polìticamente correcto" se use en la polìtica y la educaciòn secularizantes.

En un momento de la conversaciòn, y ante su insistencia de separar su esfera profesional (Derecho) de conceptos teìstas, tuve que explicar el hecho de que el Cristianismo es la fuente del Derecho debido a que se trata de una Cosmovisiòn, fuente de ideologìa. Està demàs decir cuàn sorprendida estaba esta persona, candidata al congreso, activista polìtica seguida por muchos.

Igualmente en conversaciones con dos "intelectuales" evangèlicos muy reconocidos. Su mente, absolutamente llena de doctrina denominacional, muy propia de una època "socialista", que la iglesia debe superar a la luz de la verdad, està vacìa de contenido bìblico. para ellos, cualquier posiciòn polìtica està bien porque en su concepciòn la Biblia no cuenta con herramientas para guiarnos en esas esferas. Por tanto hay que ser tolerante.

Esto es, por supuesto, muestra de la tendencia neoplatònica, dualista y sin contenido real de Dios en cristianos muy respetados pero a los que les falta leer la Biblia completa. Es bìblico unirse a quienes, no siendo evangèlicos, se guìan por principios coherentes con la verdad, y de igual modo no unirse a quienes pretendiendo ser evangèlicos no son sino farsantes, verdaderos fariseos que usan a la gente para sus intereses personales. Es evidente la falta de preparaciòn de las congregaciones en asuntos polìticos, y que màs bien ellas son utilizadas como plataforma polìtica por algunos.

Todo esto lo digo a propòsito de la tesis que presentè hace unos meses en una universidad y con la que me graduè como Master en ciencia Polìtica. Estoy difundiendo la tesis en correos, facebook etc, y algunos cristianos la estàn comprando. He decidido empezar a difundir esto aùn sin tener los libros que querìa publicar porque me parece que hay que ganar tiempo.

Gracias por ayudarme a difundir este trabajo.

El anillado cuesta 60 soles y empastada 80. Aquì les detallo el contendido: TESIS EL PENSAMIENTO POLÌTICO BASADO EN LA ÈTICA DEL CRISTIANISMO BÌBLICO

¿Cuàl es el contenido? En este trabajo podemos apreciar, ordenados en forma de capìtulos, los siguientes temas: Las razones de tipo cientìfico y estadìstico por las que es necesario conocer al Cristianismo como fuente de ideas sociales, polìticas y econòmicas. El efecto de las ideas del mundo greco-romano, en la era de aparición de la iglesia cristiana primitiva, las cuales obstaculizaron la comprensión del mensaje social vital de la Biblia El conjunto de ideas, a manera de ideología bàsica, que hacen del cristianismo una cosmovisión –el TEÌSMO BÌBLICO- y fuente de pensamiento social, polìtico y econòmico El esquema polìtico inclusivo, representativo y participativo resultante de esa cosmovisión, asì como El esquema econòmico igualmente inclusivo, de propiedad, capital y crèdito La causa de la aparición del ESTATISMO, muy actual! Conclusiones: porquè el Cristianismo es vertiente de pensamiento polìtico LIBERAL, no liberalista, SOCIAL, no socialista y DE CAPITAL, no capitalista

Autora: Ana Roncal Villanueva Precio: Anillado S/ 60.00 ; empastado S/80.00

Pedidos acorreo electrònico de A.I.D.A. asociacionaida.peru@gmail.com

NOS ESCRIBEN

De: Raquel Gago rgagopriale@gmail.com

Fecha: 16 de marzo de 2011 15:56
Asunto: Re: SALUDOS
Para: Ubaldo Tejada Guerrero jesusenaccion46@gmail.com

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ESTIMADO PS. UBALDO:
GRACIAS POR SUS PALABRAS, LAS TENDRÉ SIEMPRE PRESENTES.
Mi deseo es solo hacer la voluntad de Nuestro Señor. Y si bien es cierto Jesús no estuvo involucrado en la política, sin embargo, todo su ministerio fue político: el Reino de Dios que El proclamó e inauguró fue una organización social radicalmente nueva y diferente, con valores y normas que desafiaban a todos. Sus campañas se basaban en las enseñanzas bíblicas acerca de la Dignidad Humana.
A lo largo de la historia, la Iglesia ha participado tanto en el servicio social como en la acción social porque muchas veces las necesidades sociales no se pueden aliviar sin la acción política. Siempre es bueno alimentar al hambriento pero es mejor aún erradicar la causa del hambre.
Sé que Dios tiene control de todo y es El quien pone y quita autoridades. Solo me queda actuar responsablemente para reflejarlo a El.
Que el Señor le bendiga grandemente mi querido pastor y muchas gracias por escribirme.
Aprecio mucho su opinión.
Saludos cordiales y bendiciones,
Raquel Gago.

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From: JORGE PEREZ REBAZA jopereb54@hotmail.com

Date: Fri, 18 Mar 2011 17:35:34 +0000
Subject: Invitación a importante Charla...
To: jesusenaccion46@gmail.com

Apreciado Pastor:

En estos días, Dios nos está hablando fuerte é insistentemente para que estemos listos ante su pronta venida por su Iglesia.

El terremoto-tsunami en Japón, los enfrentamientos violentos en países musulmanes, el abuso de niños, el aborto, la violencia cruel, pero también, el avance de los movimiento gays reclamando espacios para su promiscua forma de vivir.

Ante esto, le invito a una Charla informativa sobre estas amenazantes situaciones y para discernir las acciones a seguir en el ministerio de la Iglesia en los siguientes días, con la presencia del Dr. José Linares Cerón, Pdte. de CIPROFAM, una organización que trabaja frente a estas problemáticas en distintos paises del mundo.

Esta crucial Charla, se efectuará en la Iglesia "Fuente Internacional de avivamiento", Av. América 1761, el lunes 28 de Marzo 2011, a partir de las 7 pm. (Exacta).

Mucho agradeceré invitar a sus colegas y conocidos y reenviar esta Invitación. Se adjunta un documento de referencia y mayores datos.

En espera de su presencia.

PS. Jorge Pérez- FRAPILL
www.frapill.blogspot.com

¿QUÉ QUEREMOS LOS PERUANOS?

Pensamientos a propòsito de “El Sueño del Celta”

Miércoles 16 de Marzo del 2,011
Elecciones presidenciales: ¿què queremos los peruanos?


No hay nada màs grato que ser inspirado y tener esperanza nuevamente luego de largos tiempos de desierto espiritual, moral, intelectual. Encontrar en medio del hastìo de tanta bulla mediàtica y promesa politica una vertiente de pensamiento pletòrico de nobleza hacia el ser humano y una luz para alumbrar el horizonte. Eso es lo que otorga El sueño del Celta, obra cuajada y contundente de un autor en esplèndida madurez a quienes tienen hambre de ideas reales, hambre de motivos autènticos que rompan la monotonìa del pensamiento post-moderno, sin principio ni idea de consecuencia, y su lenguaje polìtico superficial y sin sustancia. Al concluir la lectura queda un pensamiento en forma de interrogante: ¿cuàntos Roger Casement -el personaje protagónico del libro de Mario Vargas Llosa- màs podràn ser reconocidos en tierras y campos ajenos pero veràn, una vez que ha emergido la conciencia de su propia condiciòn, su sueño de libertad propia y de su pueblo sepultado por el entorno de mediocridad e intereses mezquinos? Y ya entrando de lleno en temas nuestros: ¿cuàntos baguazos màs vamos a necesitar para despertar de una realidad de pesadilla que nos està tomando ya siglos y emerger a un verdadero sueño de libertad nacional?

La historia de Roger Casement, idealista y soñador, quien cobra conciencia acerca de su propia falta de libertad y la condiciòn de su Irlanda de origen mientras lucha por las libertades de pueblos lejanos, puede perfectamente, y especialmente porque el autor es un peruano, y parte de la historia de “El Sueño del Celta” de desenvuelve en tierras de la amazonìa peruana, servir como metáfora para los peruanos, ahora expectantes ante las elecciones, y en bùsqueda de verdaderas soluciones a nuestra realidad social. El hecho de que las propuestas de los partidos polìticos no parecen distinguirse unas de otras -al menos en lo que concierne a las de los partidos considerados como los màs fuertes en esta contenda- deberìa llevarnos a la plena conciencia de nuestra condiciòn de sociedad que recièn y apenas se dibuja como tal. El lenguaje polìtico lleno de alusiones a la pobreza extrema –ante una poblaciòn que no necesita pobreza extrema para estar descontenta por lo insuficiente de la economía, la creciente inseguridad, las brechas sociales que afectan a casi todos-, las promesas de un Estado que harà milagros, el hecho de que aunque no son iguales, las propuestas se parecen demasiado pero no logran convencer por falta de contundencia y claridad, todo ello nos habla de la ausencia de un yo peruano colectivo que se defina como uno en lo que es somos y lo que queremos. La falta de claridad se debe precisamente a la falta de nitidez de nuestra conciencia colectiva, y esta recièn se està percibiendo y dibujando, pide inclusión social y débilmente protesta confundida ante una inversiòn capitalista que se necesita sì, pero que aùn se muestra egoísta e injusta.

Tenemos varios “capítulos” de los planes de gobierno de nuestros candidatos en donde podemos observar esa necesidad de que la conciencia colectiva surja. Està en primer lugar la mención, en sòlo algùn que otro plan de gobierno, de los derechos de las comunidades nativas, especialmente de la amazonìa y de la sierra. Mientras que la afirmación de esos derechos es enfàtica y ha merecido amplio desarrollo, y el tema ha estado constantemente en nuestros diarios en los ùltimos años, el mismo no logra hacer vibrar las cuerdas del alma peruana en pleno; es parte del yo nacional que al fin se percibe pero no lo suficiente: Comunidades nativas, antes ajenas, exòticas, “subdesarrolladas”, lejanas, sumidas en el abandono por sus propios hermanos, en paradòjica pobreza –no olvidemos que mientras nuestra riquìsima mina de oro està siendo conveniente y exitosamente explotada, esta se encuentra en Cajamarca, uno de los departamentos màs pobres del Perù- por las que aùn no alzamos la voz y decimos “inversiòn, sì, pero en sociedad con los peruanos”. Porque ellos somos nosotros, deberìamos querer lo que las mineras, las multinacionales tiene por la fuerza que hacer allà en Alaska o en Europa: Compartir la propiedad de la corporación en acciones, capacitar y emplear nativos al 100%, pagar buenos sueldos, aceptar la fiscalización en medidas medioambientales… etc, etc. Y no sòlo todo aquello. ¿Por què no dedicar el canon a promover la empresa local tan necesaria para un esquema econòmico pujante y saludable, en vez de esperar indefinidamente a que surjan proyectos estatales? Nuestro yo peruano necesita tambièn librarse de las fòrmulas estatistas que la era de la post-guerra europea nos trajo como secuela.

Esa conciencia de que las comunidades nativas es nosotros, y de que la propiedad de los nativos no sòlo deberìa reducirse a un pedazo inerme de terreno, sino de todos los beneficios de la explotaciòn de nuestros recursos – porque no se trata de recursos del Estado-, nos facilitarìa percibir què candidatos tienen la voluntad polìtica – que es en realidad un impulso moral nacido en sentir patriòtico- de traer no sòlo inversionistas, sino en desplegar toda la habilidad de negociaciòn polìtica necesaria para lograr esquemas de inversiòn no sòlo exitosos sino justos. Si se puede hacer en Alaska[1], bien se puede hacer en otras partes del mundo, y es por ello que el economista Hernando de Soto tuvo la idea de traer a representantes de las comunidades nativas de Norteamérica al Perù en los momentos màs àlgidos de los problemas surgidos en la amazonìa. El alma peruana, fragmentada en clases sociales y etnias despreciadas, necesita ser reunida en una y levantarse a clamar y reclamar con la fuerza que sòlo la plena conciencia del yo colectivo es capaz de lograr. Pero hoy por hoy, algunos partidos polìticos pueden aùn darse el lujo de ignorar el tema. Y en los diarios de Lima aùn podemos ver còmo, el mismo dìa, una minera anuncia que todo està bien y que tiene “las mejores intenciones de sacar adelante a la Oroya” mientras dos pàginas màs allà se informa de la deudas ambientales sin conciliar de la misma minera[2]. Nuestra comprensión de lo que ofrecen los partidos crecerà a la par de nuestra indignación ante lo que nos deberìa ofender como peruanos. Aquì estamos aùn ajenos como en el Perù que “El Sueño del Celta” describe, el Perù, y la Amazonìa de hace un siglo.

Igualmente sucede son las promesas de creación de empleo, cuyas cifras a veces alcanzan dimensiones de “Las Mil y Una Noches”. El ofrecimiento tiene en realidad, el mismo marco que el de las comunidades nativas, y su sola mención deberìa llevarnos a pensar en la calidad de vida y el tipo de horizonte que los peruanos queremos para nosotros mismos. No es lo mismo crear uno o dos millones de “puestos de trabajo” que crear las condiciones necesarias para lograr una calidad de vida plena y digna, lograda por la iniciativa y el esfuerzo personal –facilitado por una ley y un Estado que abracen el anhelo de todos los peruanos-, lo cual conlleva al respeto y autoestima nacionales. A plena conciencia, analizar las propuestas debe llevarnos a distinguir quiènes estàn diciendo que continuaremos “gozando” de las bondades del empleo de corporaciones multinacionales, y que debemos dar la bienvenida a tales empresas porque crean muchos “puestos de trabajo” a doce o màs horas diarias de jornada, sueldos mìnimos y estilos de vida estupidizantes y realmente, obstaculizantes de la autosuperaciòn, de las oportunidades continuadas de educación y mejoras no sòlo laborales, sino en general de una calidad de vida plena. Ya las “bondades” del capitalismo han sido rotundamente demostradas en los ùltimos años por las sociedades en donde ese esquema se reprodujo explosivamente creando sociedades “industrializadas” e inhumanas, inclinadas al consumismo y destinadas tambièn al fracaso y conducente al derrumbe de la sociedad. La crisis mundial que todos hemos vivido en los ùltimos años deberìa ser un freno a tales ofrecimientos de multiplicaciòn de puestos de trabajo sin discernimiento de la calidad e indignidad humana que promueven.

Los planes de gobierno de los partidos en la actualidad son en realidad el reflejo de una sociedad que busca soluciones aùn entre sombras. Y lo que no està todavía nìtido es el sentido de quiènes somos los peruanos como un todo nacional. Como un cuerpo adormecido, ciertas partes aùn no son concientes del dolor y la necesidad en cada uno de sus miembros, èstos no nos hacen vibrar, ni nos indigna el que no se les atienda debidamente. Recièn naciendo a una cultura polìtica realmente participativa, la sociedad peruana debe pasar del largo sueño a la plena conciencia de su identidad. Entonces los “planes de gobierno” seràn realmente propuestas, no sòlo un conjunto de “soluciones pragmàticas para la pobreza”, todas parecidas, y seràn realmente discernibles.


Ana Roncal Villanueva


[1] Rowan & Bailey. ¿Por què no hay perros Rojos en Bolivia? Tiempos del Mundo Jueves 4 de Agosto del 2,005.
[2] Ver problemas con la Minera Doe Run en Huancayo. Diario 16. Jueves 17 de Febrero del 2,011

REGENERACIÓN MORAL DEL ESTADO PERUANO

JESÚS EN ACCIÓN
“Andar por senderos de justicia es comprometerse en la construcción de una sociedad que promueva el desarrollo de la vida humana en una auténtica comunidad justa, libre y solidaria”.
http://www.jesusenaccion.blogspot.com

REGENERACIÓN MORAL DEL ESTADO PERUANO
“Sigue vigente la tarea difícil, pero necesaria: primero conseguir la convocatoria a nuevas elecciones limpias y democráticas que garanticen el Estado de Derecho; y segundo, reconstruir las organizaciones sociales como única defensa de una sociedad que busca construir un modelo sin calco ni copia”.
FRENTE AL PROCESO ELECTORAL PERUANO DEL 10 DE ABRIL DEL 2,011, MANIFESTAMOS:
1. Que la historia del Perú ha estado marcada en estos últimos 20 años, por los embates de políticas neoliberales, impuesto en dictadura de los amantes del dinero a partir del 5 de abril del 1,992, cuyo centro vital está en la corrupción de las mentes colectivas, para aceptar una ideología donde el tener reemplaza al ser, que sigue vigente en el 2011.
2. Que en este contexto juega un papel significativo el incesante afianzamiento del poder de las potestades de este siglo XXI:
2.1 La globalización financiera (Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial).
2.2 La globalización comunicacional (concentración de la propiedad de los medios de comunicación),
2.3 La captura del Estado por las transnacionales (Ejecutivo sobre resto de Poderes y tecnócratas del Economía y Finanzas, ligados al poder de los EE.UU.),
2.4 El neoliberalismo como ideología dominante (propiedad privada sobre lo social o público, mercado sobre la regulación del Estado, lo individual sobre lo colectivo, programas de ajuste sobre un crecimiento con equidad).
3. Que la continuidad que este sistema global neoliberal genera pobreza y marginación y consolida la acumulación de riqueza abriendo paso a la corrupción y la falta de transparencias en el uso los recursos públicos, y un debilitamiento del sistema democrático en el Perú.
BREVE DIAGNÓSTICO DE LOS PARTIDOS POLÍTICOS E INSTITUCIONES DE LA SOCIEDAD CIVIL:
A. Alto grado de fragmentación de unidad y disciplina.
B. Bajo grado de democratización, baja participación de sus bases y organización interna.
C. Debilidad programática, con bajo grado de adecuación a las nuevas realidades internacionales.
D. Ganan elecciones, pero gobierna el Presidente con su elenco tecnocrático, que puede tener o no tener vinculación con el partido ganador.
E. Parlamentarios se subordinan a las posiciones neoliberales del Ejecutivo.
F. Carencia de representatividad por no resolver conflictos sociales.
G. Representación y conductas limitadas por mecanismos de privatización de su financiamiento.
H. Superación por los medios de comunicación, que cumplen roles centrales en la definición de los procesos electorales.
I. Patrimonialismo, clientelismo, caudillismo y populismo.
BREVE DIAGNÓSTICO DEL ESTADO:
“Resulta imperioso comprender que el tema de la corrupción está vinculado con el déficit de valores democráticos, con el poder del dinero, con el crimen organizado, con el narcotráfico, con la debilidad de los mecanismos de control, con la rendición de cuentas de los funcionarios, con el presupuesto del estado pero, por sobre todo, está vinculado con la falta de compromiso ciudadano."

A. La corrupción en el Perú, incitados por empresas nacionales y trasnacionales corruptas, son sostenidos por medios de comunicación que hablaron maravillas de un ficticio mundo neoliberal, que hoy vemos desmoronarse estrepitosamente en los EE.UU., Europa y Egipto, pero que se niegan a reconocer la falacia de sus presupuestos.
B. El estado peruano es el reflejo neoliberal de las estructuras de poder internacional, militar, económico, comunicacional, ideológico y político.
C. En lo que va del periodo 2006-2011, los legisladores del actual Congreso han presentado 4649 proyectos de ley, de los cuales solo 365 se han convertido en leyes. En este mismo periodo, de 758 iniciativas enviadas por el Ejecutivo, 410 se convirtieron en ley; en tanto que de 388 proyectos presentados por organismos autónomos con derecho a iniciativa (Poder Judicial, Gobiernos regionales y locales, etc.) solo 40 fueron leyes. Además de los decretos de urgencia, el gobierno, haciendo uso de la figura de la delegación de facultades, emitió 136 decretos legislativos, entre ellos el 1097, el cual permitía la impunidad a violadores de derechos humanos y que finalmente fue derogado.
D. Desde 1993, junto al régimen Fujimorista, el gobierno de García fue el que más decretos de urgencia emitió (ver cuadro). En el período 2006-2011, se dictaron 359, frente a 286 del gobierno de Toledo (2001-2006), 129 del gobierno de Transición y 587 del Fujimorismo.
E. La figura de los decretos de urgencia fueron incorporados como institución jurídica en la Constitución de 1993, sin hacer un debate minucioso debido a que el debate, entonces, se centró en el artículo 112º (el de la re reelección presidencial). Esto impidió discutir la importancia de las demás figuras incluidas en el capítulo IV del Título IV de la Constitución.
F. Es deplorable la situación que padecen las comunidades serranas y selváticas en el Perú, a quienes no se les reconocen sus derechos, mientras se intensifica la compra de vastas extensiones por parte de capitales extranjeros.
G. Asimismo deploramos el uso indiscriminado del suelo con herbicidas y pesticidas que por su uso indiscriminado degradan el aire, el suelo y afectan la salud de la población tanto como la contaminación producida por las distintas explotaciones mineras por el uso de diversos productos químicos.
H. Es creciente nuestra preocupación por el problema de la propiedad de la tierra, mientras los pequeños productores agrícolas y ganaderos se ven perjudicados, los grandes se enriquecen a la vez que ganan espacios de poder, aumentando la informalidad en la Población Económicamente Activa (72% de la PEA)
I. No solo se trata de los decretos para la concesión de 33 mega proyectos de inversión. El abuso de estos instrumentos también se ha dado, agregó, para temas tan disímiles como establecer montos de las compensaciones económicas en los cargos de presidente, congresistas y ministros; reestructurar la deuda agraria, mantener requisitos mínimos para la importación de autos usados o el ordenamiento minero en Madre de Dios.
PLANTEAMOS A LOS FUTUROS CONGRESISTAS Y AL NUEVO PRESIDENTE DEL PERÚ, LA REGENERACIÓN MORAL DEL ESTADO:
“Actuar en la meta del cambio real que procede de adentro hacia afuera, que nos permite actuar sobre la raíz: trama de nuestros pensamientos, paradigmas fundamentales que definen nuestro carácter y crea los lentes a través de los cuales vemos al mundo, para hacer del modelo neoliberal, un pensamiento único, con un nuevo dios: el mercado”
A. Reforzamiento y cooperación con Latinoamérica y el Caribe, para ello requerimos en el Perú un Estado transformado, partidos políticos transformados, y actores sociales transformados, vino nuevo en odres nuevos.
B. Asamblea Constituyente que recupere el rol social del Estado peruano y la soberanía de la administración de su patrimonio nacional.
C. Capacidad política del Estado, sobre la base de principios democráticos: relación Estado, sistema de partidos político y actores sociales; revalorización de la sociedad civil, combinando la democracia representativa con la participativa.
D. Transparencia, formación continua de recursos humanos, descentralización de decisiones y democracia participativa, incorporando a los nacientes movimientos regionales, surgidos a partir del proceso político del 2010.
E. Mejorar la calidad educativa para el siglo XXI, mediante la capacidad para aprender, desaprender mas de prisa como la única ventaja competitiva sostenible de un crecimiento económico con desarrollo humano.
F. Construir desde el binomio familia y sociedad, la construcción de un carácter espiritual de integridad total, de unidad, de amor por el Perú, centrado en principios correctos.

Región La Libertad, 07 de Febrero del 2,011

Ubaldo Tejada Guerrero.