Perú, impresiones de una despedida: tupananchiscama

Tupananchiscama, en quechua, significa: hasta que nos volvamos a encontrar. Que Dios los bendiga a todos, queridos hermanos.

04 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Ya me despido de Perú.

Hay que volver a Lima, pero antes, todavía en Puerto Maldonado, en Madre de Dios, mi suegro nos presenta a unos hermanos: Miguel y Nancy Paredes . Nos saludamos, y nos comentan que pertenecen a una iglesia evangélica de Asamblea de Hermanos o Hermanos libres. Les comentamos que nosotros también venimos de una Asamblea que tiene su sede en Salamanca, España.
Nos cuentan que su iglesia celebra su 61 aniversario . Tiene sus inicios en el año 50. La iglesia de hoy es fruto de la labor de muchos hermanos, entre ellos, nombramos a la hermana Florence, Juan y Samira Bernedo, Roberto y Margarita Finingan, Heriberto y Karen Hallock. Hoy Miguel es uno de los tres pastores responsables de esta Asamblea, quien tiene bien claro que “la iglesia no puede ser un ente cerrado, sino que debe extenderse a toda la comunidad”. También nos contaron sobre la estrecha relación con la Asamblea de Hermanos de Cobija, en Bolivia, por la cercanía geográfica. Y porque hay un espíritu de cooperación sin que importen las fronteras. En Cobija se dejaron la piel por sembrar el evangelio Ned y Flora Meharg, de Echoes of service, a quienes conocí en mi infancia. Aún recuerdo a D. Ned recorriendo las carreteras sin asfaltar, encharcadas por las lluvias de la amazonía, y surcando los ríos para llegar a los poblados más alejados de Pando. He podido leer algunas de sus cartas gracias al Archivo histórico de las AA. HH.
Para mi sorpresa, Nancy menciona la revista Sembradoras .

Le pregunto cómo sabe de esta publicación. Se la había dado Karen, la esposa de Heriberto Hallock, misionero norteamericano que estuvo con esta congregación hasta hace cuatro años. Lo conocimos en nuestra anterior visita a Puerto Maldonado, justo cuando ellos ya se marchaban a plantar una iglesia en Santa Cruz de la Sierra, en Bolivia. En esa oportunidad les regalamos el primer número de la revista, que luego pasó a manos de Nancy, siguiéndose el proceso de distribución. Nos comentaban que ese ejemplar pasó de mano en mano para que todos tuvieran acceso. Les pareció muy interesante. Es admirable su interés. Esto nos anima.
Nos hablan de Ken y Alison Barrett , de la iglesia de Alcalá de Henares, quienes han pasado por Perú con la finalidad de capacitar y acompañar a los hermanos que trabajan allí para el Señor. A ellos les traemos un saludo fraternal desde Puerto Maldonado. Nancy nos cuenta que hasta ahora las mujeres de las asambleas no han podido tener un encuentro a nivel nacional; así que tienen el reto de hacerlo en septiembre, en Trujillo. Son conscientes, dice, de la necesidad que tienen las mujeres de capacitarse más e intercambiar experiencias para poder orientar mejor a niños y jóvenes.
El Señor nos ha puesto en bandeja el encuentro con hermanos que no teníamos previsto conocer.

Me encanta todo su plan estratégico para nosotros. Paseando por una carretera comarcal nos encontramos con un cartel que decía: Casa-hogar “Buena Semilla”. Entramos y nos saludan Joel y Paty , dos hermanos que son los responsables de esta institución financiada por una misión canadiense, que se dedica a acoger a madres adolescentes por un periodo de dos años. Allí reciben sustento, discipulado, y también participan en talleres de repostería, corte y confección, etc.
LITERATURA Y MUNDO EVANGÉLICO
Llegamos otra vez a Lima , desde donde partiremos para España. Teníamos previstas muchas cositas. Primero nos encontramos con miembros de la Asociación Latinoamericana de Escritores Cristianos , que habían organizado una lectura de Alfredo [i] conjuntamente con el Gremio de Escritores Peruanos . Fue una velada hermosa y emotiva, pues se combinó con otras participaciones, toda vez que se celebraba también el Día Internacional del Folclore. Conocimos a Jesús Aquino , presidente de ALEC-Perú, una entidad que por el momento aglutina a 15 hermanos dedicados a la escritura. ALEC tiene entre sus fines, publicar y promocionar las creaciones literarias de sus miembros, darles asesoría y publicar sus obras, proveerles de formación, etc. Interesante también fue conocer la obra de una excelente poeta como lo es la hermana Meriam Bendayán , de ascendencia judía. Sus versos resuman temas que expresan su lucha interior, que ansía la libertad que sólo la puede dar Uno, el Grande y Todopoderoso. Ansía acabar con la soledad que la ostiga, rechazando al mismo tiempo toda compañía que revestida de engaño, de falso profeta, la hiera hasta sangrar. Ansía ser amada… De su último libro titulado La guerra invisible destacamos estos versos: Supe entonces/ del tigre volador de gran hermosura/ del leopardo que cambia su tapiz cada noche/ de los monos malvados cargados de argucias.// Y después de haber visto tanto/ aprendo/ a levantar mis manos y mi pecho jadeante/ abrir mi alma repleta de acechanzas./ Y el cúmulo doliente de todas las heridas sangra.// Así llego habitar la casa del guerrero/ ahí su mirada prodigiosa me cubre/…
También nos informamos que algunas iglesias tienen poca apertura para las artes.

No son dones muy bien aceptados. Hay que buscarse la vida por otras vías. Nuestros hermanos escritores piensan que éste es un medio de dar testimonio en medio de la sociedad, y una forma mejor aceptada por los que todavía no creen. Desean contactar con otros de su gremio en España; alguien les ha hablado del encuentro “Los poetas y Dios” que cada octubre se realiza en Toral de los Guzmanes, cuyo motor es Manuel Corral . Algunos ya preparan las maletas para el año venidero. Nos invitan a comer en un Chifa, así se llaman los restaurantes de comida china, ya criollizada.
COCINA PERUANA
En América Latina el afecto se expresa también a través de la comida . La cocina peruana es la segunda mejor del mundo. Los platos típicos se van estilizando. Se fusionan platos de distintas regiones. Ají de gallina, jalea de mariscos, ceviche, seco de cordero, arroz chaufa, tacacho, etc. Todos condimentados con cilantro, ají panca, salsa de soja, jengibre y muchas otras especias de ensueño. Los zumos son exquisitos. Siento todavía el sabor de la cocona, el maracuyá, el cayú, la carambola, el aguaje…
Y la papa, como allí se llama a la patata, que fue lo mejor que se trajo al viejo mundo desde el nuevo. Hay más de mil tipos de papas, pero en el mercado unas 15, creo. Según datos históricos los primeros cultivos de papas en los Andes centrales de Perú y Bolivia se remontan a más de 8.000 a.C. Sobre este tubérculo puedo leer más en el libro bellamente editado por la Facultad de Ciencias de la comunicación, Turismo y Psicología de la Universidad San Martín de Porres: La flor morada de los Andes (Historia y recetas de la papa y otros tubérculos y raíces), escrito por Sara Beatriz Guardia.
COMUNIDAD BÍBLICA UNIVERSITARIA DEL PERÚ
También tenemos un encuentro con otros hermanos pastores o profesores del Seminario Evangélico de Lima . Primero una comida con Pedro y Emma Arana, Tito y Joy Paredes, y con René y Carmen Castro . A René le acabo de hacer una entrevista donde ofreció un repaso sobre el evangelismo de su tierra. A Pedro Arana lo conocía de oídas por ser uno de los precursores en las lides de la Comunidad Bíblica Universitaria de Perú (CBU), junto con Samuel Escobar , entre otros. Durante la comida, todo el tiempo se mencionó al teólogo peruano Samuel Escobar, a quien se le reservó un lugar en la mesa. Se nota que le admiran y quieren. Recordamos que el 2013 esta comunidad de estudiantes celebrará sus Bodas de Oro. Ya empiezan los preparativos.
Tito Paredes nos regaló un libro titulado Misiones de corto plazo en América Latina , reflexiones y perspectivas. Se trata de artículos compilados por Paredes, en los cuales pastores, ejecutivos, misioneros… abordan el tema de las Misiones de corto plazo durante la primera consulta internacional sobre las mismas, que tuvo lugar en el año 2006 en Lima-Perú. Este libro fue editado por el Centro Evangélico de Misiología Andino-Amazónica (CEMAA).
Las mujeres me regalaron una Biblia muy interesante: ISHA: La mujer según la Biblia , donde, como se dice en la Presentación, “cada sección ha sido especialmente diseñada para abordar diferentes aspectos que le ayuden a la mujer latina de hoy a vivir según la Biblia”. Encontramos escritos sobre pasajes claves de la Biblia, examinados desde la perspectiva de género. Análisis de mujeres mencionadas en la Biblia; artículos sobre temas de actualidad desde una perspectiva bíblica y profesional, útiles para la discusión abierta. Y, por último, recuadros con información interesante acerca de curiosidades arqueológicas, lingüísticas, históricas, etc. Y termina la presentación con Proverbios 31: 31, ¡Que todo el mundo reconozca los frutos de su esfuerzo! ¡Qué todos en la ciudad la alaben por sus acciones! La misma lleva el sello de las Sociedades Bíblicas Unidas. Y es una traducción en lenguaje actual. La leeré con sumo placer.
EN EL SEMINARIO EVANGÉLICO DE LIMA
Al día siguiente tenemos una cita en el Seminario Evangélico de Lima ( SEL ); Alfredo lee poemas de varios de sus libros, destacándose el que lleva por título: Cristo del alma ; que tiene un claro acento profético. Como preámbulo a esta lectura habla sobre la creación poética y la presencia de Cristo en su poesía.
El SEL es una institución interdenominacional de educación teológica, que tiene como fin preparar a los pastores y líderes evangélicos del Perú para el servicio en las iglesias a través de programas centrados en la Biblia… Tiene un enfoque espiritual, académico y práctico. El programa de estudios abarca cinco años. Conocemos al rector Donald Smith , un escocés que transita por estas tierras andinas por más de treinta años. Le donamos los cuatro ejemplares de la revista SEMBRADORAS para la biblioteca del seminario.
Comentamos con la Relaciones Públicas del seminario sobre la actividad de la Asociación Turmanyé en Huaraz. No perdemos la oportunidad de que conozcan una obra maravillosa que se lleva a cabo en su país. Ofrecen un día para presentar el programa. Y piden más información. También lo hemos comentado con amigos y conocidos, de modo que sepan del amor de Dios que llega a través de este Arcoiris. Algunos amigos que hemos reencontrado se ofrecen a ayudar en Navidad. Lo importante es que se informen y piensen…
También charlo con un periodista cristiano.

Me comenta sobre el retroceso que ha habido al aprobarse la Ley de libertad religiosa. Destaca que esto se ha debido en gran manera al apoyo de algunos hermanos que forman parte del Congreso, en connivencia con gente próxima al Opus Dei. Todo esto se traduce en un mayor poder de la Iglesia Católica. Ojalá que nuestro Señor toque los corazones de los gobernantes para que la Justicia brille por su presencia. También dice que a raíz de la entrevista a René Castro ha comenzado a ser visitante asiduo de Protestante Digital. Otros preguntan cómo hacerlo. Les alentamos a ello.
MISIÓN INTEGRAL DE LA IGLESIA
Pregunto a los hermanos si simpatizan con la Misión Integral de Jesús , y me alegra saber que les es familiar. El evangelio llevado a la acción. También son críticos, no piensan que todo ya está hecho; son conscientes de que hay asignaturas pendientes. De que hay crecimiento de los evangélicos en el Perú, pero éste debe ir acompañado de calidad; por lo tanto, hay mucho trabajo por delante.
Nos despedimos de Bolivia, de Perú … Esperamos que haya puentes que ayuden a trabajar juntas a las iglesias del Norte con las del Sur en pro de llevar el Evangelio hasta lo último de la tierra. Que sea eso lo que prime y no nuestros intereses. Que haya unidad en la diversidad. Que haya tolerancia para que otros crean en el Gran proyecto de Dios.
Nos vamos cargados de abrazos de nuestra familia de la fe del otro lado del charco. Con la certeza de que somos el Pueblo de Dios.
No he podido llegar hasta Huaraz, pero he hablado por teléfono con dos hermanas. Y enviado mi abrazo apretado para los niños, las madres y todos los que conforman ese gran equipo de Turmanyé. Tupananchiscama , les digo en quechua, que significa: hasta que nos volvamos a encontrar . Que Dios los bendiga a todos, queridos hermanos.
Ya vislumbro la Plaza Mayor de Salamanca , y me embarga la emoción…

[i] Nota de la redacción: Alfredo Pérez Alencart, marido de la autora
Autores: Jacqueline Alencar
©Protestante Digital 2011

ESPIRITUALIDAD, SALUD Y ENFERMEDAD

Salud y enfermedad (1)
La Biblia entiende la enfermedad como una atadura ocasionada por el poder del mal; pero Jesús introdujo un nuevo matiz en la relación entre la enfermedad y el pecado.

04 DE SEPTIEMBRE DE 2011

Aunque no siempre resulten fáciles de definir, lo cierto es que estos los conceptos de salud y enfermedad han estado íntimamente relacionados en la conciencia de casi todos los pueblos y se han venido traduciendo en realidades concretas que las personas podían comprender.
Muchas han sido las culturas que vincularon de manera directa el estado físico del hombre con sus particulares creencias mágicas y religiosas . Frente a determinados poderes maléficos u hostiles que según se creía eran capaces de postrar al ser humano, había que recurrir a algún ritual sanador que contrarrestara y devolviera la salud.
Este es el sentido de tantos sacrificios, ritos, danzas y demás celebraciones mistéricas que han proliferado a lo largo de la historia.
El hombre de la Biblia entiende también la enfermedad como una atadura ocasionada por el poder del mal ( Lc. 13:11-16 ). Según el pueblo hebreo existiría una estrecha relación entre pecado y enfermedad. Es lo que se aprecia, por ejemplo, en situaciones como aquella en la que Jesús sanó al paralítico de Betesda y le dijo textualmente, en unos términos que él podía muy bien entender: “Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor” ( Jn. 5:14 ). De acuerdo con tal concepción, el Evangelio muestra siempre a Jesús en lucha abierta contra todo tipo de enfermedades . El perdón de las culpas implica a la vez una ruptura radical entre pecado y trastorno físico.
Es precisamente, a través de las curaciones y de la expulsión del mal, como se inicia el reino de Dios en la tierra. El Señor toma nuestras enfermedades y carga sobre sí nuestras dolencias ( Mt. 8:17 ). Sólo su poder es verdaderamente capaz de alejar la enfermedad.
Sin embargo, la predicación del Maestro introdujo un nuevo matiz en esta idea que hasta entonces se tenía acerca de la relación entre la enfermedad y el castigo a causa del pecado .
Cuando sus discípulos le preguntan, refiriéndose a un ciego de nacimiento: “Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?”, la respuesta fue inmediata: “No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él” ( Jn. 9:2-3 ). Es como si hubiera dicho que la ceguera de aquel hombre servía para honrar a Dios.
De manera que, según el Señor Jesús, las afecciones del cuerpo pueden también glorificar a Dios. ¡Qué extraño razonamiento! Por primera vez se rompió la cadena que unía los padecimientos corporales con el pecado o la transgresión moral.
Esta revolucionaria idea cristiana fue la que le permitió años después al apóstol Pablo entender su propia enfermedad como una parte del sufrimiento y las aflicciones que los creyentes, por el hecho de ser imitadores de Cristo, deben saber soportar ( 2 Co. 1:5 ).
Tales concepciones bíblicas partían de la base de que las aflicciones físicas afectaban siempre a la totalidad de la persona. Las enfermedades se entendían como un mal que alteraba todas las dimensiones del ser humano, no sólo la parte orgánica o biológica sino también los sentimientos, las relaciones con los demás y hasta las cuestiones de tipo espiritual.
En nuestros días, por el contrario, parece como si la moderna medicina hubiera caído en la tentación del reduccionismo. Como si la visión científica de la enfermedad consistiera en concentrarse únicamente en el órgano afectado, olvidando las demás dimensiones que componen la totalidad del ser humano.
De ahí que, ante el mismo umbral del nuevo milenio, la salud y la enfermedad del hombre continúen planteando serios interrogantes al campo de la bioética cristiana. ¿Cómo debe entenderse hoy la salud? ¿Tiene sentido el dolor y el sufrimiento en la sociedad posmoderna? ¿De qué manera hay que tratar a los drogodependientes? ¿Son lícitos los trasplantes de órganos? ¿Incluso aquellos que proceden de animales?
Abordaremos todas estas cuestiones en la serie que hoy iniciamos, desde una perspectiva evangélica.
Autores: Antonio Cruz Suárez
©Protestante Digital 2011

FUEGO EXTRAÑO SE EXTIENDE

Un proceso de división a la vista
Por: JesúsLavado
Setiembre 06, 2011
En las últimas semanas se ha venido acopiando información, que el denominado Ministerio de Acción de Gracias de las Iglesias Evangélicas del Perú, que dirige Miguel Bardales estaría coordinando con diversas fraternidades y grupos de pastores del interior del país, con el aparente objeto de tejer una red de apoyo para organizar cultos de acción de gracias con motivo de celebrar un aniversario mas de la creación política de tal departamento o de la fundación de tal ciudad.
Sin embargo, estas actividades representan una filtración de dicho grupo en los espacios públicos descentralizados (gobiernos regionales y municipales) y una proyección de su presencia en las ciudades del interior del país; pero, también podría significar el establecimiento de relaciones, simpatías y adhesiones simbólicas en la perspectiva de construir un bloque con fines extraños.
Cabe precisar, que las iglesias donde ministran los operadores del Ministerio de Acción de Gracias, son pequeñas en cuanto a número de miembros; lo que podría inducir, que su capacidad financiera es limitada. Ante esta evidente sospecha, emergen las siguientes preguntas: ¿Quién o quiénes están financiando estas ceremonias pomposas como sus actividades previas y posteriores? ¿Acaso es verdad que cada Te Deum que han celebrado ha requerido de un financiamiento de 10 mil dólares? ¿De dónde procede el dinero que esta financiado su plan expansivo de realizar ceremonias de acción de gracia al interior del país? Estos son algunos de los cuestionamientos que emanan de gente informada; de gente que reflexiona y se hace preguntas validas; de gente que escucha y lee, y tiene necesidad de saber la verdad; y que desea preguntar y tener respuestas consistentes; pero, lamentablemente, desde hace 5 años no existe una rendición de cuentas ni el deseo de ser transparente. ¿Por qué será? ¿Por qué ese estilo de manejar el dinero? ¿Por qué financiar actividades que marginan y afrentan la institucionalidad? ¿Por qué financiar un proceso que tiende al fraccionamiento y a la división del pueblo evangélico? ¿Por qué justificar el apoyo brindado por el que dirán los políticos inconversos? ¿Por qué? ¡¿Por qué?!
DOS PROCESOS A LA VISTA: UNO RUMBO A LA UNIDAD Y EL OTRO HACIA LA DIVISION
Es muy importante advertir, que en el pueblo evangélico existen, en un lado, un proceso de unidad que ha empezado desde hace más de 70 años; y en el otro lado, un proceso de división, cuyo énfasis data en los últimos 20 años.
En el proceso de unidad, participan las instituciones evangélicas; cabe precisar, que las instituciones se fundamentan y guían su acción sobre principios; los cuales han conducido en la constitución de una agenda común, en la construcción continua de la unidad en diversidad y en el establecimiento de una representatividad legitima. Los actores de este proceso tienen credenciales de lealtad a los principios del reino de Dios y a los principios que guían las instituciones; así como también, evidencia una estabilidad y una carrera ministerial en sus espacios eclesiales. En las instituciones existen buenas prácticas de gestión, como la rendición de cuentas por iniciativa y por exigencia de sus afiliados; la transparencia, los espacios participativos y la toma de decisiones en el marco de los principios y de la democracia interna.
En cambio, en el proceso de división, participan personas naturales (individuos) revestidos de asociaciones civiles y de colectivos temáticos; cabe precisar, que este tipo de organizaciones flexibles se guían por objetivos y sus decisiones se toman bajo criterios pragmáticos (en donde prima el sentido de conveniencia, el cual es capaz de sacrificar los principios y la ética con tal de alcanzar sus objetivos). Ellos, pueden invocar a la unidad, pero a partir de ellos y de sus intereses, como si fueran los mesiánicos del momento. Los actores de este proceso tienen en su haber entre otros antecedentes, registros de haber salido en rebeldía o de haber sido expulsados de las denominaciones e iglesias locales de origen, han evidenciado menosprecio a la autoridad que los y nos representa; y encima, se presentan en todo espacio como los representantes de las iglesias evangélicas del Perú, distinción que no le corresponden.
La advertencia esta dada. Es tiempo de discernir y trabajar por la verdadera unidad a partir de nuestros espacios institucionales y dejar de escuchar los cánticos de sirenas, que solo llevaran a muchos a caminos de error y ha encender fuego extraño.
APENDICE
UN LLAMADO A LAS FRATERNIDADES DE PASTORES
Cada Fraternidad de Pastores tiene su propio desarrollo, autonomía y agenda; si los pastores y pastoras tienen el sentir de orar por sus autoridades políticas, esta bien que lo hagan; y si desean hacerlo a través de una ceremonia, también esta bien que lo hagan; pero, no deben olvidar que lo fundamental es interceder por la situación del país y de sus localidades, en la perspectiva de que siempre exista justicia y respeto por la dignidad humana. Así mismo, las iglesias evangélicas deben afirmar su rol profético de anunciar la verdad y denunciar toda forma de pecado1, siendo la injusticia, la corrupción y la generación de pobreza sus expresiones mas degradantes.
Deben recordar, que cada Fraternidad de Pastores tiene la experiencia de haber organizado diversas celebraciones o actos públicos de testimonio cristiano; por lo tanto, tienen la capacidad organizativa, la logística y la capacidad de convocatoria que facilita el cumplimiento de aquello que se han propuesto realizar; pero, sobre todo han experimentado el respaldo de Dios en sus iniciativas y acciones. En ese sentido, no necesitan de la cobertura, de la franquicia, ni del auspicio, ni del dinero de ninguna entidad o personaje que desea financiar actividades que aparentan ayudar, servir o promover unidad; cuando en realidad, expresan en su trasfondo acciones que solo refuerzan el proceso de fraccionamiento y división del pueblo evangélico peruano. Es tiempo de discernir los ofrecimientos, de distinguir los actores, y ser sincero con el sentir de cada uno.
Esta es una oportunidad, para que todas las Fraternidades de Pastores participen en el proceso de unidad; renunciando a ese absurdo espíritu de competencia ministerial y a ese complejo de sentirse mejor que el otro. Es tiempo de invitar a las instituciones representativas del pueblo evangélico a que sean parte de los procesos de unidad que se gestan en cada localidad del país. Es tiempo de iniciar un proceso de reflexión que conduzca:
1) A la afirmación de nuestros principios e identidad evangélica que esta siendo diluida por nuevas corrientes doctrinales, que de manera sutil se han filtrado y fijado en varios espacios eclesiales, sembrando confusión y propiciando desvió, gestándose comunidades proclives ha asimilar lo corporativo y lo estético; los cuales representan los signos de una iglesia que ha sido sometida a un proceso de entibiamiento.
2) Al fortalecimiento del proceso de unidad a fin de que propicie una agenda común, sobre la base del respeto y del fortalecimiento de la institucionalidad evangélica2, la cual esta siendo desprestigiada y menospreciada por celebridades y grupos de interés que operan para dividir el pueblo evangélico y que disfrazan muy bien sus actividades, encubren sus intensiones y revisten sus discursos con citas espirituales.
3) Al compromiso efectivo con la misión, en su dimensión integral para que las iglesias locales expresen su rol pastoral en la sociedad y contribuyan de manera efectiva en el desarrollo integral de sus localidades y por consiguiente de todo el país3; a fin de enfrentar el reduccionismo del evangelio, el cual esta siendo empleado: (i) para el crecimiento numérico sin crecimiento espiritual; (ii) para erigir celebridades empoderadas en su popularidad, mas no en su humildad, ni en su vocación de servicio, ni en su llamado ministerial; (iii) para la formación de nuevos “creyentes”, que piensan en si mismos y cada vez son mas ajenos a la realidad y mas distantes con el prójimo en necesidad.

1 Concilio Nacional Evangélico del Perú – CONEP. Comunicado Publico del 25 de Julio del 2011. Texto parafraseado.
2 Idem. Texto parafraseado.
3 Idem. Texto parafraseado.

REFLEXIONES SOBRE LA BIBLIA Y LA POLÍTICA

Introducción
El siguiente artículo, publicado en internet, nos puede introducir en la forma en que algunos creyentes piensan sobre cómo deben responder a la política.

¿Los cristianos deben ser políticos?2
(1) Cristo era apolítico.

No se metió en la política porque Su reino era de otra esfera (Juan 18:36). Las enseñanzas que El nos dio en cuanto al gobierno son: (1) pagar los impuestos (Mateo 22:21) y (2) obedecer las leyes (Romanos 13). Sus discípulos siguieron estos principios sin enredarse en las maniobras políticas de su día.
Es inimaginable que Cristo hubiera salido para repartir propaganda de cierto partido político. Su energía fue gastada solamente en cambiar el mundo a través de la proclamación del evangelio celestial. Su confianza fue puesta en Su Padre celestial y no en movimientos políticos. Debemos imitar a Cristo y no poner nuestra fe y confianza en la política. Los políticos van y vienen, y el mundo sigue sufriendo. La única cosa que tiene poder para cambiar al hombre es la palabra de Cristo. ¡Gastemos nuestro tiempo y nuestra energía en proclamar a Cristo al mundo! Desviarnos en batallas políticas es inútil.
(2) Meternos mucho en la política puede impedir nuestros esfuerzos evangelísticos y relaciones entre hermanos.

Si apoyamos en forma muy visible a cierto político, ¿cómo afectará nuestros esfuerzos para evangelizar a alguien que apoye a su contrario? He conocido a hermanos que llegan a guardar rencor en contra a otros por ser de otro partido político. ¿Cómo es que hermanos dejen que las cosas temporales de esta vida, lastimen sus relaciones con sus hermanos y por lo tanto su relación con Dios?
Conclusión:

Aunque he hablado francamente de la actitud de Cristo en cuanto a la política, es importante notar que el nivel de participación del cristiano en ella es asunto de aplicación personal. Por tanto, debemos tener paciencia con hermanos que sean débiles con respecto a este problema. Quizás algunos piensen sinceramente poder participar más en la política de lo que pensemos ser sabio, sin ser perjudicados. Debemos tratar de convencerles a ellos con amor del peligro de enredarse demasiado en tales asuntos mundanos sin "cortar comunión" con ellos.
1 Mensaje preparado por el pastor Víctor Quirós Acuña y predicado por el Maynor Agüero Obregón, el domingo 07 de febrero de 2010, en el Centro Cristiano de Cartago, en el día de elecciones nacionales.
2 http://www.creced.com/spanish/articulos/preguntas/cristianosypolitica.html

AFIRMACIONES FUNDAMENTALES DE LA FE CRISTIANA ANTE LA POLÍTICA (Romanos 13:1-5).

1. LA RIÑA ENTRE DIOS Y LOS GOBIERNOS
¿SON LOS GOBIERNOS CIVILES APROBADOS O RECHAZADOS POR DIOS? “¡Voz de Dios, y no de hombre!” (Hechos 12:22). Herodes creyó las palabras de sus súbditos. El gobierno civil no ha de tomar el lugar de Dios y gobernar de forma independiente al gobierno de Dios (Isaías 9:6, 7; cf. Romanos 13:1-7). Cada vez que cualquier gobierno sobrepasa su propio límite, “es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres” (Hechos 5:29; cf. Daniel 3:16-18; 6:10).
Pero, ¿acaso no actuamos como si el estado fuese Dios? Queremos que el estado eduque a nuestros hijos, que nos atienda cuando estamos enfermos, que establezca hogares para cuando envejezcamos, que nos proteja de nosotros mismos, que cuide de los pobres, y que nos ayude económicamente cuando estemos sin empleo. El hombre a menudo convierte al estado –el gobierno civil– en un ídolo. Como dice el dicho popular Rex lex o lex Rex. “El rey es ley o la ley es
rey”.
2. DEFINICIÓN DE POLÍTICA
La política, del griego πολιτικο̋ (pronunciación figurada: politikós, «ciudadano», «civil», «relativo al ordenamiento de la ciudad»), es la actividad humana que tiende a gobernar o dirigir la acción del estado en beneficio de la sociedad. Es el proceso orientado ideológicamente hacia la toma de decisiones para la consecución de los objetivos de un grupo.
La ciencia política es una ciencia social que estudia dicha conducta de una forma académica utilizando técnicas de análisis político; los profesionales en esta ciencia adquieren el título de politólogos, mientras quienes desempeñan actividades profesionales a cargo del Estado o se presentan a elecciones se denominan políticos.
El término fue ampliamente utilizado en Atenas a partir del siglo V a.C., en especial gracias a la
obra de Aristóteles titulada, precisamente, Política. El mismo Aristóteles definía al ser humano como un animal político por excelencia. También se define como política a la comunicación dotada de un poder, relación de fuerzas.
3. JURISDICCIONES DE LOS GOBIERNOS
a) Dios ha establecido muchos gobiernos; que Él les ha dado a cada uno sus propias jurisdicciones; que todos son responsables ante Dios; y que entre estos se hallan el autogobierno (que se halla en la base de todos los gobiernos institucionales), el gobierno familiar, el gobierno eclesiástico (la iglesia), y los gobiernos civiles (nacional, estatal y local).
b) Los varios gobiernos (incluyendo el gobierno propio, la familia, la Iglesia y el estado) tienen diferentes jurisdicciones (campos de acción) ordenadas por Dios, que existen en el mismo tiempo y lugar, afectando a las mismas personas, y que Dios desea que respeten las jurisdicciones separadas y ordenadas por Dios de cada uno de ellos.
4. NATURALEZA Y RESPONSABILIDADES DEL GOBIERNO CIVIL
a) Existe una distinción vital entre el estado (i.e., el gobierno civil) y la sociedad, ya que la
sociedad abarca a todas las instituciones de gobierno, de las cuales el gobierno civil es una.
b) El gobierno civil tiene la responsabilidad de administrar justicia, la que incluye y se limita al
elogio de aquellos que hacen lo correcto, el castigo de los malhechores por restitución y
retribución, y la preservación de la paz en contra de los opresores domésticos y foráneos, y que
el cumplimiento de esta responsabilidad permite la propagación del Evangelio de Jesucristo y la
aplicación de la Palabra de Dios a todas las áreas de la vida.
5. LAS RELACIONES CRISTIANAS CON EL GOBIERNO CIVIL
a) Debemos orar por sus líderes civiles (1 Tim. 2:1-2) y honrar las posiciones oficiales que ocupan (Rom. 13:1-5).
b) Es responsabilidad de los cristianos buscar una influencia piadosa en muchos gobiernos civiles,
confrontándolos a todos con el Evangelio y la Ley de Cristo. Para los Cristianos “mantenerse alejados de la política” o del proceso político es ignorar nuestra responsabilidad de ser sal y luz para el mundo (Mateo 5:13-16), condenando a la sociedad a la corrupción y al juicio, al menos en la esfera política. Jamás los Cristianos deban “permanecer alejados de la política” o del proceso político de la nación.
c) Es responsabilidad de los ciudadanos Cristianos mantenerse informados de los temas, candidatos y tendencias en sus gobiernos civiles en todos los niveles.
d) Los Cristianos en general, y los líderes de la iglesia en particular, como los profetas de antaño,
tienen un mandato de parte de Dios de declarar la responsabilidad de la sociedad para con Dios a través de Su Palabra, y en concordancia con ella, en todas las esferas de las actividades de una nación.
e) Afirmamos que es inmoral para los gobiernos terrenales el establecer leyes que sean contrarias
a los principios Bíblicos de Dios (leyes que vayan en contra de la familia, la vida, la libertad de conciencia, la propiedad privada y entre otras).
f) Afirmamos que es inmoral para los gobernantes terrenales, el querer gobernar independientemente de esos principios que Dios dejó en su Palabra.
g) Afirmamos que el gobierno civil es establecido, en parte, para proteger los derechos inalienables (la vida, la libertad y la propiedad) otorgadas por Dios a las personas.
h) Afirmamos que todos los cristianos debiesen oponerse a los esfuerzos sistemáticos y deliberados por tiranizar al pueblo; a través de la oración, el pronunciamiento, la denuncia y llevando a cabo cualquier acción que Dios les dirija a tomar.
Conclusión
1. Todo creyente debe ejercer su responsabilidad de votar. Hágalo según su conciencia le indique, tratando de elegir a los candidatos que tengan más apego a los principios de la Palabra de Dios.
2. Orar por el proceso de elección y las futuras autoridades que fueron elegidas.
3. Participar más activamente en los procesos de elección popular. El problema no es que la política es corrupta, son los corruptos que están en política. ¿Dónde los discípulos de Cristo, que llevan los principios bíblicos a la arena de la política?

LA REPRESENTATIVIDAD VS. LA PARTICIPATIVIDAD

Estimados hermanos y hermanas, les comparto un artículo con carácter auto-crítico, del pastor Christian Torres de las canteras de UNICEP; quien nos ofrece un sucinto panorama (desde su percepción) de los hechos que rodearon los esfuerzos por realizar un Te Deum Evangélico con carácter institucional; en donde además, describe entre otros, algunos penosos actos que enturbiaron y truncaron esta iniciativa. Entre líneas se observa, una invocación al liderazgo de UNICEP para que refuercen su espacio por la vía institucionalista.

JesúsLavado.

LA REPRESENTATIVIDAD VS. LA PARTICIPATIVIDAD
Hace algunas semanas, antes del “Te Deum Protestante” conocido comúnmente como “Ceremonia de Acción de Gracias”, tuve la oportunidad de enterarme de algunos detalles, que para nuestra sorpresa, da mucho que desear.
Habiendo ya recibido respuestas que rechazan mis comentarios tanto en mi blog personal, como en el Facebook y Twitter porque muchos dicen que no se debe causar divisionismo, otros dicen que nadie me ha levantado como juez, y algunos ya me acusan de “mocoso protagonista”… tales adjetivos me causan gracia, mucha gracia.
Desde pequeño fui formado a decir la verdad, y es que una cosa es murmurar y otra decir la verdad, y es bueno decirlo, lo que escribo aquí y en las redes sociales son palabras que yo mismo les dije a las personas que causan esta división, y dan una imagen negativa ante los políticos.
Quienes hablan que soy juez, “mocoso protagonista”, etc. deben considerar que desde la adolescencia hago labor silenciosa en tomar conciencia histórica y en promover alternativas pedagógicas para las personas que viven en pobreza. Decir que soy juez, deberían analizar primero a los que promueven tal “Te Deum Protestante”, que se inicio en el segundo gobierno de Alan García, tales personas acusaron a Conep y Unicep de indiferentes y burocráticos; es lamentable que los que me acusan no acusen a ellos con la misma vara. Acusar el sentido de esta carta de promover un sanedrín de acusadores, cuando en realidad es pretender crear conciencia eclesial e institucional. Sé que me ganare más que aliados adversarios, mas no enemigos, al escribir estas cuestiones que muchos obvian y otros desconocen.
El 1er. Te Deum Protestante se realizo gracias a muchos contactos, y uno de ellos fue el de la ex-congresista Mercedes Cabanillas, que era muy amiga del Ps. Miguel Bardales. Es lamentable decirlo, pero se salto la valla por esta amistad, y no se hizo vía institucional, sino vía personal. Este asunto se ha complicado tanto, que en el Te Deum Evangélico del gobierno actual, el Presidente Humala no asistió debido a este origen y mas a esta falta de representatividad.
Aquí no se cuestiona ministerios, ya que cada uno Dios le ha dado Ministerios, Dones y Talentos, y de eso no hay duda, mas en asuntos institucionales hay que levantar la voz cuando suceden estas cosas.
Es muy lamentable que los acuerdos institucionales no los haya respetado una de las Federaciones, en el mencionado acuerdo que se llego con las Federaciones Evangélicas (Conep y Unicep) antes del Te Deum Evangélico con el Presidente Humala uno de los puntos fue que nuestro Presidente quería que sea organizado por las Federaciones Evangélicas, y que sea organizado en otro local (No en el local de la Iglesia Alianza de Pueblo Libre).
Se le menciono al Ps. Bardales que el Presidente Humala no iba a asistir, mas él opto por hacerlo ahí, y esto consta en los audios que grabo el Ps. Otoniel. Es bueno siempre contar con los respaldos, y aunque no fue autorizado, y esta penado por ley grabar audios sin autorización, tales audios ahora sirven positivamente para respaldar mis argumentos, como los artículos de mi hermano Jesús Lavado.
La voz profética se levanta siempre para llamar al orden a los políticos, y la voz apostólica para llamar al orden a la Iglesia de Jesucristo. Y ahora muchos se llaman profetas y apóstoles, pero pocos saben profetizar y ejercer el apostolado.
Que la Iglesia, ni los pastores se vean sorprendidos que no se esta promoviendo una división, sino que se den cuenta de qué evento están participando. Este “Ministerio de Acción de Gracias” tuvo tal vez buenas intenciones, pero como va ahora esperemos que exista no la participatividad de personas naturales, sino que ante el Estado debe existir la representatividad institucional.
La intención de muchos pastores se pueden clasificar en cuatro tipos: 1) Algunos que sirven con sanas motivaciones; 2) Otros sirven con motivaciones equivocadas; 3) Otros que sirven con malas motivaciones; y 4) Otros que no sirven sino sólo se sacian de otros. Vale la aclaración, el Ministerio de Acción de Gracias se ubica entre los dos primeros. Y dudo, y eso espero, que vayan por las dos últimas. Conociendo los Ministerios de los pastores que dirigen el “Ministerio de Acción de Gracias” y el entorno de otros pastores que son sus “aliados” que son de mucha bendición para la Iglesia y sociedad, ellos concientizan la vía de la representatividad jurídica.
En toda mi poca existencia ministerial que tengo, he visto muchos casos de clérigos con muy recargadas funciones, y que muchos han hecho de las suyas, y piensan que la Iglesia del Señor es su chacra, que las instituciones que fundaron se manejan a designaciones, cuando la resolución “SUNARP RS 86-2009 - Reglamento de Inscripciones del Registro de Personas Jurídicas No Societarias” nos menciona que por ley las asociaciones deben tener Consejos Directivos y que todo acuerdo debe ser tomado por mayoría o unanimidad. Y que dichos acuerdos debe constar en actas, para la transparencia y dejar el legado a la generación futura de un origen adecuado con buenas bases institucionales.
El “gobierno teocrático” sólo se maneja en ministerios personales o en asuntos espirituales, mas en asuntos de índole administrativo debe existir representatividad y que dichos acuerdos sean por unanimidad a fin de que refleje su indubitabilidad. La Iglesia del Señor es un Organismo, por ser cuerpo de Cristo; y es una Organización por estar formada por personas, y cuanto mas las Instituciones para-eclesiásticas.
Ante la idea de un manejo de apariencia institucional, cuando en realidad lo manejan solo familias, es necesario reevaluar dichas cosas. La Iglesia de mi Señor no es una chacra, y da una mala imagen a quienes no son cristianos (goyim). Algunos piensan que deben rendir cuentas de dinero a Dios, cuando eso es incorrecto, cuando hay asociaciones de por medio, y por ley divina y estatal, se rinde cuentas a sus asociados, a la membresía y al Estado; y debemos sujetarnos a las leyes según Pablo insta en su carta a los Romanos.
Comparto con Jesús Lavado, que tales iglesias y/o ministerios de los que dirigen el “Ministerio de Acción de Gracias” sus iglesias no son tan grandes para financiar dichos costos, y el financiamiento de dichos eventos como en cualquier entidad, necesita una transparencia financiera y contable. El Estado cuida de los derechos de personas naturales, como también de las personas jurídicas. Y el mal manejo de las asociaciones civiles constituye delito penal (Art. 198º del Código Penal - Delitos contra la administración de persona jurídica).
Ahora viene mis preguntas: ¿El no buscar la institucionalidad responde a fines de no rendir cuentas a nadie, para no caer en delitos referidos en el Art. 198 del CP?, y cuando Pablo habla de estar en orden, ¿no es acaso que se esta refiriendo también a la informalidad y a los que buscan promover la no formalidad? Si las intenciones de los pastores es promover o buscar influencia y presencia evangélica en la política ¿Por qué no hacerlo por las Instituciones Representativas que ya existen?
Estos puntos ya no son espirituales, sino que deben ser analizados para poder concientizar a la iglesia de tales implicancias. Tales dudas y/o sugerencias que tengo dejan de ser cuestiones personales, sino que ya implican cuestiones éticas, legales, contables y administrativas.
Que Nuestro Señor Jesucristo me guíe, y siga levantando Ministerios que sean guiados por Él, y que nunca es tarde para poder encaminar nuestras vidas como las instituciones que presidimos. Y nos madurez para saber distinguir las malas acciones de la persona, que por errores de gerencia organizacional o malas practicas administrativas con implicancias legales no afecten nuestro respeto a los pastores y a sus ministerios que han sido dados por el Señor, como a nosotros. Podemos ser adversarios, es decir, pensar totalmente distinto, pero nunca ser enemigos, porque hay un solo enemigo común: El Maligno.
Christian Torres

Muerte de joven cristiano abre la puerta al diálogo entre estudiantes y Gobierno

Written by noticia general, latinoamerica sep 2, 2011
Manuel Gutiérrez Reinoso tenía 16 años y era miembro activo de una iglesia metodista pentecostal en la localidad santiaguina de Macul. El viernes 26 de agosto se encontraba presenciando -junto con su hermano minusválido Gerson- el desarrollo del segundo de los dos días de paro general convocado por la Central Única de Trabajadores, cuando recibió un disparo en el tórax. Manuel murió en el hospital tras dos horas de agonía.
El caso está siendo investigado por la Comisión de Derechos Humanos de la cámara de diputados, dirigida por el presidente parlamentario, Sergio Gajardo, quien expresó que “es inexplicable que el cuerpo de carabineros no abra una investigación por la muerte del joven”.
Mientras un hermano de la víctima y algunos testigos señalan que el disparo provino de un grupo de carabineros, las autoridades de ese cuerpo policial negaron cualquier implicación e incluso descartaron alguna investigación interna sobre el incidente. Finalmente la Policía de Chile (Carabineros) admitió que abrió fuego durante la protesta en la que murió el joven Manuel Gutiérrez.. El oficial que confesó “haber disparado al aire” fue dado de baja este pasado lunes.
Previo al entierro se celebró una ceremonia fúnebre en la Iglesia Metodista Pentecostal, de la que Gutiérrez era miembro activo. La familia del joven pidió no politizar su muerte y dejar que la Justicia cumpla su labor.
El cortejo fúnebre fue acompañado por varios centenares de personas al cementerio, en cuyas puertas otro grupo se manifestó pidiendo justicia y culpando a los carabineros por el homicidio.
Finalmente, los restos de Gutiérrez fueron sepultados el domingo en el cementerio evangélico “Camino a Canaán”, en las afueras de la capital chilena, mientras aún se debate y no se aclara la controversia sobre el origen del disparo que terminó con su vida.

INVITACIÓN AL DIÁLOGO
El presidente Sebastián Piñera se ha comprometido a hacer “todo lo necesario” para esclarecer su asesinato, que es ya considerado un hito en la revuelta del estudiantado chileno para lograr un cambio en el sistema educativo.
La Confederación Nacional de Estudiantes (CNE) que lidera desde mayo las protestas decretó para el pasado lunes 29 una jornada de “duelo nacional” y aceptó reunirse con Piñera. La invitación a dialogar había sido formulada el viernes anterior por el mandatario, pero los estudiantes advirtieron que el hecho de aceptarla, “no constituye una mesa de trabajo ni de diálogo ni de negociación”.
Ante la advertencia, Piñera les solicitó que acudan al palacio presidencial “con buena voluntad, con ánimo de resolver el problema, no de agravar el problema”.

LAS DEMANDAS
Las demandas estudiantiles incluyen:

1º El fin al lucro,

2º Eliminación de la banca privada en el financiamiento de la educación,

3º Una garantía de que recibirán una enseñanza de calidad,

4º Desmunicipalización de la enseñanza básica y secundaria y

5º Término del financiamiento compartido.
Ahora los universitarios han agregado dos nuevas exigencias:

6º Que el gobierno aclare el asesinato del joven Manuel Gutiérrez y

7º Que Piñera frene el envío al congreso de proyectos de ley relacionados con la educación, “por no haber sido consultados con los actores sociales”.
Han sido varias las cargas que la policía chilena ha otorgado a los estudiantes, pues desde el inicio de las protestas el mes pasado, la policía ha intentado que el orden social no sea alterado, utilizando cañones de agua y porras para dispersar a los manifestantes.

Fuentes: Christian Post, MundoCristianotv

© Protestante Digital 2011

Brasil: Hegemonía Evangélica en Congreso

Written by noticia latinoamerica, politica ago 7, 2011
http://www.noticiascristianas.org/brasil-hegemonia-evangelica-en-congreso/

La hegemonía del Protestantismo en Brasil ha permitido que los grandes puestos del gobierno sean ocupados por ministros Religiosos, y es que el interés por el bien Social le han permitido ganar adeptos en la población carioca pues se estima que existan 24 millones de Evangélicos en todo el país.
24 millones de fieles Evangélicos han posicionado a algunos Diputados dentro del Congreso, mostrando así que el poder de la Iglesia Protestante se mueve en los niveles más altos del poder Gubernamental; estiman que para el 2045 los evangélicos sean la mitad de la población Brasilera.
Las calles de Sao Paulo pueden verse los domingos llenos de fieles que abarrotan los edificios religiosos con sus cánticos y griterío, sobre todo en los barrios populares donde la gente ha podido recibir la atención que la Iglesia Católica abandonó desde hace ya tiempo.
La representación de los Evangélicos en Brasil se ha sentido desde el Congreso, pues ha tenido influencia en algunas decisiones respecto de temas delicados y de controversia; tal es el caso de la aprobación del matrimonio Homosexual donde aunque no hubo nada que hacer contra la mayoría que votó por la aprobación del acto, sí pudieron pelear contra algunos spots en los que supusieron incitaba a los niños a la homosexualidad.
En las elecciones del pasado octubre, los candidatos evangélicos pertenecientes a una docena de partidos pero agrupados en la llamada “bancada evangélica”, consiguieron 3 senadores y 73 diputados”, según escribió público.es.
En el partido de los trabajadores de la presidenta Dilam Roussef y sus afiliados del partido del Movimiento Democrático Brasileño están afiliados obispos, pastores y devotos posicionados en diferentes siglas de la política.
La Asamblea de Dios tiene en el Congreso 19 diputados, en la que está también presente la Senadora Mariana Silva, candidata a la presidencia del partido verde que logró 20 millones de votos.
Por otro lado el Parlamento Evangélico consiguió que 22 de sus 30 pastores fueran elegido para ocupar puestos en el gobierno.
Los Evangélicos pertenecientes a la Cámara de diputados luchan especialmente en contra del matrimonio homosexual y lo relacionado, además de también condenar el aborto, el plan nacional de Derechos Humanos y proyectos que criminalizan a pastores y demás que osan protestar contra el pecado de la Homosexualidad.
Las Iglesias mas importante de Brasil es la Iglesia Universal del Reino de Dios, y la Asamblea de Dios que tienen más número de Representantes en el parlamento.
La Iglesia Universal del Reino de Dios tiene una serie de investigaciones por actos ilícitos no sólo en Brasil, sino en varios de los países donde existen mas sedes de su extensa red de Iglesias.
En uno de los casos más graves donde la Iglesia fundada por Edir Macedo ha tenido más problemas es por vinculación con el Cártel de Medellín, donde suponen las investigaciones ha lavado dinero.
Actualmente, la IURD tiene una de las televisoras más influyentes del país, 30 emisoras de radio, dos periódicos y una revista.
Algunos no creyentes refieren que la Iglesia Universal que se levanta en plena avenida Joao Días es la “casa de la moneda”.
La teología de la Prosperidad de Macedo en sus iglesias le han permitido llenar muchos países con sus templos.

Fuente: Christian Post