¿EL PAÍS MODERNO DE ISRAEL ES EL PUEBLO DE DIOS?

A raíz del problema Israel-Palestina, muchos predicadores evangélicos dicen que Dios va a cumplir varias profecías por medio de la nación secular de Israel y por tanto hay que apoyarla políticamente. ¡Craso error! No comprenden varios puntos básicos de la Biblia, por ello confrontemos a Israel con la misma palabra.

(1) LAS PROMESAS A ISRAEL FUERON CONDICIONALES (Deuteronomio: 28)

Dios dijo, “En un momento yo puedo hablar contra una nación o contra un reino, de arrancar, de derribar y de destruir...si hace lo malo ante mis ojos, no obedeciendo mi voz, entonces me arrepentiré del bien con que había prometido bendecirlo.” (Jeremías 18:7-10 LBLA) Dios declaró que todas las bendiciones prometidas a una nación, como la de Israel pueden ser retraídas, si ésta se aparta de El, mediante el incumplimiento de su palabra.

Note como muchas promesas a Israel fueron condicionales en Deuteronomio 28:

* “Y sucederá que si obedeces diligentemente al Señor tu Dios, cuidando de cumplir todos sus mandamientos...el Señor tu Dios te pondrá en alto sobre todas las naciones de la tierra.” (vs. 1)

* Todas estas bendiciones vendrán sobre ti y te alcanzarán, si obedeces al Señor tu Dios.” (vs. 2)

* “Te establecerá el Señor como pueblo santo para sí, como te juró, si guardas los mandamientos del Señor tu Dios y andas en sus caminos.” (Vs. 9)

Note especialmente lo que dijo Dios en Deuteronomio 28:62, 63 en cuanto a lo que pasaría a Israel si desobedecieran sus leyes. “Y quedaréis pocos en número, aunque erais multitud como las estrellas del cielo, porque no obedecisteis al Señor tu Dios. Y sucederá que tal como el Señor se deleitaba en vosotros para prosperaros y multiplicaros, así el Señor se deleitará en vosotros para haceros perecer y destruiros; y seréis arrancados de la tierra en la cual entráis para poseerla.”

(2) EL ISRAEL FÍSICO NO CUMPLIÓ CON LAS CONDICIONES Y FUE DESTRUÍDO

El Israel físico no solamente quebrantó el pacto con Dios en el Antiguo Testamento (Exodo 32, Números 13, 25:3, Isaías 6:9, 10; Ezequiel 16, etc.), sino rechazó al Mesías, Jesucristo. Por tanto, Este enseñó que iba a ser destruido.

* En la parábola de los labradores malvados (Mateo 21:33-41) Jesús enseñó que Dios iba a destruir los labradores (la nación judía) y “arrendará su viña a otros labradores” (vs. 41) porque ellos habían rechazado al hijo del dueño de la viña, o sea, a Jesucristo.

* En la parábola de la fiesta de las bodas (Mateo 22:1-7), Israel físico es representado por los que no aceptaron la invitación a las bodas. Por tanto, fueron destruidos y reemplazados en la fiesta por los que fueron encontrados en los caminos (los gentiles). Otra parábola parecida se encuentra en Lucas 14:16-24. 

* Jesús lamentó sobre Jerusalén, sabiendo que iba a ser destruído porque “no conociste el tiempo de tu visitación.” (Lucas 19:44) Pocos años después, en el año 70 D.C., los romanos destruyeron el templo. Desde entonces no ha habido sacrificios, sacerdotes, incienso, el templo, etc. La relación de Dios con la nación física de Israel fue cortada porque ésta había rechazado a Dios y su plan para ellos.

(3) EL ISRAEL ESPIRITUAL (LA IGLESIA) ES DONDE SE CUMPLEN LAS PROMESAS AHORA

Jeremías profetizó de un Nuevo Pacto, bajo el cual el pueblo de Dios, el Israel espiritual, no iba a ser asunto de raza, sino del conocimiento del Señor (Jeremías 31:31-34). El libro de Hebreos habla de la superioridad de este Nuevo Pacto, hecho con el Israel espiritual.
El apóstol Pablo señala en Romanos 9-11 que aunque siempre ha existido el Israel físico y el espiritual, lo que siempre le ha importado más a Dios ha sido el espiritual. “No son los hijos de la carne los que son hijos de Dios, sino que los hijos de la promesa son considerados como descendientes.” (Romanos 9:8) O sea, Dios no se fija en la carne cuando piensa en el Israel espiritual, sino en todos (inclusive los gentiles) los que aceptan la promesa.. “Así” (por la promesa del Libertador, Cristo) “todo Israel será salvo.” (Romanos 11:26,27 LBLA) Aquellos que no reciben la promesa del Libertador, no serán del Israel espiritual, sean judíos de raza o no. Con ello se rompe las diferencias entre Israel-Palestina,

(4) YA NO HAY DIFERENCIA ENTRE GENTILES Y JUDÍOS

“Ciertamente ahora debemos entender que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación el que le teme y hace lo justo, le es acepto.” (Hechos 10:34,35) Pedro entendió lo que muchos predicadores evangélicos todavía no entienden:

Dios ama al palestino igual que al judío. Los dos y todos los hombres son invitados a ser verdaderos judíos espirituales para gozarse de las bendiciones de Dios por medio de Jesucristo. Dios no da preferencia a ninguna raza sobre otra.

Que los israelíes y los palestinos dejen sus pleitos inútiles para encontrar la verdadera paz en Cristo. Pero no apliquemos profecías y teorías mal interpretadas a sus problemas.

Resumen: La nación judía rechazó su pacto con Dios al rechazar a Jesucristo. Por tanto, fue destruida y dispersada. El país moderno de Israel es una entidad política y no espiritual. No tiene nada que ver con las profecías de Dios. El Israel que tiene más importancia a Dios hoy es el espiritual, los que llegan a ser hijos de Dios por la fe en Cristo. 

EL TIEMPO DE CRISTO

POR: UBALDO TEJADA GUERRERO.

El mundo y la historia tienen sentido en Cristo, y nuestra tarea y nuestro honor consisten en consagrar nuestra vida y hasta nuestra muerte a la realización de éste sentido.

Comprender y vivir el tiempo para el uso del tiempo de Cristo, es comprender que Cristo se hace presente como un elemento animador. Cristo está presente como el que se inserta a si mismo en la historia de la humanidad, el que vivifica y nos tomará en su corazón.

Nunca olvidemos que el tiempo de Cristo, es un acto de fe, aunque la ciencia y la historia nos sigan ofreciendo en éste turbulento siglo XXI, verosimilitudes y presunciones cada vez mayores en éste mundo que cada día mas cambia el ser creado a imagen y semejanza de ÉL por el tener de los amantes del dinero.

El optimismo para nosotros los cristianos, consiste que es en Cristo donde el mal encuentra solución, donde el cristiano debe luchar experimentando toda clase de temores, anteponiendo al temor la fe en EL y no el valor en nuestras limitadas capacidades humanas.

No debe ser imaginable para el ser humano que DIOS lo abandone y abandone al mundo, porque Cristo vive en su iglesia, en sus sacramentos, en la predicación de la palabra, es un presencia total, integral y permanente en la vida de un cristiano.

El tiempo de Cristo, significa reincorporación continua del cristiano a la historia del mundo, por medio de un esfuerzo para pensar a Cristo a escala planetaria. A partir de aquí la presencia de Cristo, toma el aspecto de una presencia total, en la cual la presencia de su iglesia, en su vida en comunidad, donde descubre todo el significado de ser cristiano.

La primera conclusión es que para ser cristiano, debamos lanzarnos abiertamente con este Cristo a la totalidad del mundo que le pertenece, por su estructura, por su designio divino.

La segunda conclusión es el nacimiento de la mística cristiana, como acuerdo entre la voluntad de DIOS y la voluntad del ser humano creado a imagen y semejanza de EL.

La tercera conclusión es que debe ser a Cristo a quien debemos estrechar sin cesar en los contactos de relaciones, de trabajo, de viajes, realizando la finalidad de todo amor, a la unidad ininterrumpida, como preludio de la vida eterna.

La cuarta conclusión es que el corazón de Cristo expresa el misterio del amor a DIOS en si mismo y en el universo.

La quinta conclusión, es que DIOS es el foco de la energía universal, la causa y el fin del mundo, la fuente de toda energía.

Claves para entender el conflicto Palestina-Israel

Crisis. El experto en relaciones internacionales, Orlando López Selva, explica la crisis que ya tiene un saldo superior a los 1,400 muertos en Gaza

Por Andrea Sepúlveda | País

La situación que se vive en Gaza y en Israel acapara las portadas del mundo y también es uno de los principales temas comentados en las redes sociales. Tras años de conflictos y miles de víctimas fatales, estalló una nueva crisis de violencia en ese sector del mundo, que en 23 días ya lleva más de 1,400 muertos y múltiples llamados a cesar el fuego de parte de la ONU y algunas potencias mundiales.

El decano de la Carrera de Relaciones Internacionales de la Universidad Iberoamericana de Ciencia y Tecnología, Orlando López Selva, explica algunos puntos para entender este enfrentamiento, que en este momento está bajo una tregua de 72 horas.

TIERRA

Los palestinos y los israelitas reclaman una misma tierra. Aunque esto no explica en totalidad el porqué del conflicto, es uno de los puntos clave.

“Los judíos reclaman que es su territorio originario y que habían salido de allí, como lo aseguran los escritos bíblicos”, explica López Selva.

Los palestinos quieren recuperar su tierra que se ha ido reduciendo y reclaman que Jerusalén es su capital.

“Dicen que esta no solo debe ser la capital de Palestina, sino que es un lugar sagrado para su credo”, aclara el académico.

AÑOS

Este es un conflicto que lleva décadas. Después de la II Guerra Mundial, muchos judíos habían llegado al, en ese entonces, territorio palestino bajo mandato británico y habían comprado tierras. Además había otros miles que terminaron desplazados en Europa tras escapar de la persecución nazi.

Para solucionar el problema del descontento palestino por la llegada de los judíos y el sionismo, la ONU decretó en 1947 la división de Palestina en dos regiones: una árabe y una judía, con Jerusalén bajo control internacional.

Un año después se proclamó el Estado de Israel y luego comenzó el enfrentamiento con el mundo árabe.

“Con el paso del tiempo, los judíos estuvieron en guerra contra todos sus vecinos. Israel se enfrentó a Egipto, Jordania, El Líbano, Siria e Irak y los derrotó”, asegura López.

Tras las guerras que ha habido desde entonces, el espacio de Palestina ha disminuido.

“Han quedado en tres lugares en el territorio israelí como islas no vinculadas”, agregó.

PALESTINA

El experto hace hincapié en el proceso que ha vivido Palestina. “Tienen autonomía, pero no soberanía”, aclara. Según explica López, Palestina antes era una nación que tenía gobierno y no tenía territorio y luego pasó a ser un “cuasi-Estado” que tiene reconocimiento, pero que no es totalmente soberano.

“Palestina es un Estado en formación que todavía no tiene soberanía porque debe su seguridad y el control policial a las fuerzas judías”, dice el analista internacional.

Tras la Segunda Guerra Mundial se independizaron otros países como Siria, mientras que Palestina falló en conformar su Estado.

“No tenían un solo liderazgo, no había cohesión, por eso no se creó un Estado palestino. Y por eso ellos están en esta situación, porque quedaron dispersos y llegaron los judíos y tuvieron que enfrentarse a un enemigo más fuerte”, comenta.

HAMÁS

“Paralela a la lucha contra los judíos nace Hamás, que es una organización nutrida por radicales de Medio Oriente que preconiza la lucha contra el sionismo y la lucha en favor de la construcción de un Estado palestino y además cree que la lucha armada es más importante que el diálogo y la diplomacia”, define el decano de Relaciones Internacionales de la Universidad Iberoamericana de Ciencia y Tecnología.

Además, explica López, quieren destruir a Israel por lo que “no van a aceptar una tregua”. Mientras el presidente de Palestina, Mahmud Abbás, “cree que debe actuar, dialogar y propiciar la diplomacia, pero hay radicales que no lo apoyan, que quieren hacer la guerra. El presidente (de Israel), Benjamin Netanyahu ha iniciado una ofensiva porque quiere completar una misión militar que consiste en erradicar a las fuerzas de Hamás, que se insertan en el territorio, darle una lección de que el poder militar israelí es muy fuerte y a la vez hacer prevalecer que la seguridad de ese casi Estado palestino va a permanecer en manos de los judíos”, agrega.

EL DETONANTE

Según el especialista, el contraataque a Hamás se debe a una suma de cosas entre las que están el asesinato de tres jóvenes judíos y el descubrimiento de túneles para pasar de Gaza a Israel. Por años, este grupo radical ha lanzado cohetes a territorio israelí, pero este mes se decidió responder.

“Se hartaron. Les molestó que hubieran matado a los jóvenes judíos que secuestraron y eso suma. En parte, además descubrieron que Hamás tenía acceso a territorio israelí”, asegura.

APOYO INTERNACIONAL

Estados Unidos ha sido el principal aliado de Israel, pero según López el apoyo de los norteamericanos ha disminuido.

“Ahora (están) con muchas dudas. Este contraataque se les ha salido de las manos y tiene condena mundial. Han muerto muchos civiles”, explica.

“Estados Unidos ha mantenido una política fuerte en contra de que Israel siga construyendo asentamientos en territorios ocupados, porque eso va en contra de la paz y de los tratados de derecho internacional”, agrega.

Además de la ONU, Gran Bretaña, Estados Unidos, Francia y otros han llamado a cesar el fuego en la zona de conflicto.

“Las consecuencias van a ser que los Estados occidentales no verán con mayor simpatía a Israel por su política contra los palestinos en Gaza. Las muertes y dolor de esas familias harán que se simpatice más con una política radical de enfrentamiento contra los judíos”, dice López. “Hamás es el que puede salir ganando de todo esto”, aclara.

DOS CULTURAS

“Responden a culturas diferentes, islámica y judía, y responden a otra lengua, árabe y hebreo. Son diferentes. Por lo que se han ido creando roces”, explica López sobre la dificultad para que palestinos e israelíes encuentren puntos de convergencia.

“Los judíos representan la cuna de la cultura occidental”, aclara.

Ambos grupos se consideran enemigos.

Seguí a la autora en Twitter: @AndreaSepulveda

ISRAEL-PALESTINA: NI BENDITOS, NI MALDITOS

El conflicto de Gaza. Un problema europeo

Máximo García Ruiz

Máximo García Ruiz es licenciado en teología, licenciado en sociologia y doctor en teología. Profesor de sociología y religiones comparadas en el seminario UEBE y profesor invitado en otras instituciones académicas. Por muchos años fue Presidente del Consejo Evangélico de Madrid y es miembro de la Asociación de teólogos Juan XXIII.

“Ojalá que todo el pueblo de Jehová fuese profeta, y que Jehová pusiera su espíritu sobre elos”

(Números 11:29)

En la zona del desastre algunos se retiran a restañar sus heridas, otros a enterrar a sus muertos o a llorar la pérdida de centenares de hijos, hermanos, padres, vecinos, amigos; algunos contemplan los escombros de sus viviendas y la ruina absoluta de su ya vida mísera anterior, o acuden precipitadamente a  comprar víveres en los puestos callejeros, aprovechando la breve pausa que otorga una guerra a la que nadie encuentra argumentos suficientes para explicar; en la otra orilla del conflicto, centenares, miles de familias se esconden en los búnkeres de sus confortables kibutz, amedrentados por los misiles que les caen del cielo con mayor intensidad que otrora cayeran las codornices cuando sus antepasados atravesaban el desierto camino de la tierra que Dios les había prometido y que también tuvieron que arrebatar a sus legítimos moradores de entonces.

Los norteamericanos, presionados por el lobby judío, justifican los tanques, la invasión y las muertes, argumentando que Israel tiene derecho a defenderse de los misiles que lanzan los militantes de Hamás; y arguyen que en cada vivienda gazatí se esconde un terrorista, razón suficiente para buscarlos, como si de ratas escondidas en cloacas se tratara, y destruirlas en sus propias madrigueras, indiferentes a los niños, mujeres, ancianos, enfermos y civiles que les acompañen.

Y, en paralelo a esta actitud de los norteamericanos, una ingente cantidad de petrodólares procedentes de la inconmensurable riqueza petrolífera de países amigos, siguen nutriendo de misiles a la facción de la Autoridad Palestina que gobierna en Gaza, para que continúe sine die una lucha desproporcionada, cruenta, inhumana, irracional. Y, entre tanto, ¿qué hacen los países europeos, el mundo occidental en general? ¡Miran hacia otro lado! Nombran comisiones, hacen grandilocuentes comunicados, viajan de un lugar a otro, se rasgan las vestiduras, unos a favor de un bando y otros de otro, aunque eso sí, sin dejar de vender a buen precio armas a uno u otro bando.

El problema actual de Palestina, en su origen, es un problema artificial, coyuntural, que se ha convertido en un drama estructural, un problema endémico. No fue artificial el drama del Holocausto nazi contra los judíos, como algunos propugnan (también contra los gitanos, un hecho habitualmente olvidado); un holocausto que dio cobertura moral a las Naciones Unidas para que, al finalizar la II Guerra Mundial, se propusieran curar las heridas y buscar vías de solución al problema judío. Pero fue una solución absolutamente artificial e injusta “inventar” un nuevo estado, el de Israel, e incrustarlo en un territorio que ya tenía su propia estructura social, aunque en esa época fuera bajo el mandato del Imperio británico; un pueblo, el palestino, diverso que tenía sus propias raíces históricas y una cultura autóctona, aunque desigual, en la que convivían con un elevado grado de tolerancia y colaboración los pueblos semitas, ramas de un mismo árbol, practicaran la religión judía, musulmana o cristiana.

¿Qué hacer al finalizar la guerra europea con los centenares de miles de deportados que habían sobrevivido al régimen y al holocausto nazi, víctimas del antisemitismo, procedentes en su mayoría de la Europa central? La situación de quienes buscaron refugio en la zona occidental de Europa y el ansía de libertad y protección que les animaba, fue gestando la idea de que era necesario que los judíos tuvieran su propio estado. El problema era dónde, cómo y cuándo. Si los alemanes habían sido los causantes del horror, y una buena parte de esos judíos eran alemanes (no se olvide este dato), lo más razonable, tal vez, hubiera sido crear un lander alemán expresamente dedicado a formar el nuevo estado judío, poblado inicialmente por alemanes judíos, con todos los derechos y protecciones de las Naciones Unidas. Ya sé que esto suena como una barbaridad, un ex abrupto, incluso una ocurrencia, pero no sería un recurso novedoso en Europa, aunque con matices, especialmente a partir de la Primera Guerra Mundial; una política de desplazamientos específicamente seguida en la Europa oriental, cuyas consecuencias aún se están sufriendo en nuestros días, entre otros lugares, en el Este de Ucrania.

Recurrir a desplazar a los legítimos moradores de las tierras de Palestina para introducir en ellas artificiosamente a una población de polacos, alemanes, austriacos, rusos y otros ciudadanos europeos, practicantes de una determinada religión y hacerlo, como se hizo, invocando que se trataba de “la tierra prometida a los judíos”, es decir, llevarlo a cabo en nombre de una filiación religiosa, despreciando los derechos históricos de la población que llevaba ocupando ese territorio al menos veinte siglos, por muy transcendente que desde el punto de vista de la religión pudiera parecer el hecho de que en ese espacio geográfico estuvo ubicado el estado de Israel hasta que en el año 70 de nuestra era fuera arrasado por las tropas romanas, resulta, al menos, un argumento falaz, prepotente, desmesurado que, como se vio desde un principio, llevaba puesta, y a punto de ser activada, la espoleta de la violencia continua. Para Occidente fue una forma de soltar la patata caliente que le abrasaba las manos y desplazar a tierras lejanas (luego se ha comprobado que ningún problema está lo suficientemente lejano) un conflicto que nadie quería asumir como propio, tal y como se demostró tanto en los Estados Unidos, como en Gran Bretaña y en el resto de los países occidentales que cerraron a cal y canto sus fronteras para evitar la “invasión” de inmigrantes judíos.

No cabe ocuparnos aquí de la historia del éxodo judío hacia Palestina, auspiciado por las agencias sionistas, aunque sí mencionar la connivencia de las Naciones Unidas y de los propios estados occidentales en formas diversas hasta llevar a cabo, en contra de la firme, pero poco efectiva oposición árabe, la creación del Estado de Israel en suelo palestino el 14 de mayo de 1948, con el falaz intento de que pudieran repartirse el territorio entre árabes y judíos y coexistir pacíficamente dos concepciones de la historia, de la política, de la religión y de las relaciones humanas tan dispares.

La historia es mucho más compleja, por supuesto, pero el dato relevante es, precisamente, reseñar el “pecado original” del “mundo civilizado” que ha dado inicio al conflicto que surgió el mismo día de la constitución del nuevo estado de Israel y que no sólo no ha cesado desde entonces, sino que nos sitúa en el momento actual en una especie de callejón sin salida, al margen de los argumentos viscerales o religiosos a favor o en contra de una u otra parte del conflicto, que se dan en torno a los dos millones de gazatíes potencialmente víctimas de este genocidio.

Es evidente que en el momento presente, a 67 años de distancia, la realidad geopolítica de Palestina es la que es. La existencia del estado de Israel es ya algo indiscutible, inevitable, ineluctable; como lo es la existencia de una población a la que hasta ahora no se le ha reconocido el derecho a ser considerada como un estado con todos los derechos que ello implica.

Y una realidad es que las fronteras establecidas por las Naciones Unidas en 1948 han sido violadas descarada y permanentemente por Israel, mediante asentamientos de nuevos inmigrantes judíos, procedentes de otras latitudes, fuera del original conflicto europeo que propició su creación; unos asentamientos en territorio palestino más allá de los márgenes asignados al estado judío, impuestos a punta de bayoneta y bajo la presión de los tanques y fuerzas militares israelíes.

Y aún tanto dentro como fuera de Israel, siguen levantándose voces tratando de legitimar esos asentamientos, la invasión de Gaza y la permanente expansión de Israel hasta conquistar todos los territorios que en su día fueron usurpados por sus antepasados procedentes de la esclavitud en Egipto a sus legítimos pobladores; todos aquellos territorios que llegaron a formar parte del reino de Salomón, con su templo correspondiente en el lugar donde hoy se levanta una mezquita. Y todo ello, en nombre de Dios, del Dios de Israel, no del Dios de Jesús de Nazaret, que proclamó la fraternidad universal, en la que “ya no hay judíos ni griegos; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28).

No podemos legitimar la violencia. La violencia crea más violencia. La violencia de los militantes de Hamás matando a cuatro muchachos judíos fue el desencadenante del desastre actual. La reacción de Israel es brutal y desproporcionada. La contumacia de Hamás sirviéndose de sus propios hermanos como escudos humanos, es suicida. La obsesiva postura de los ortodoxos judíos que propician e impulsan tanta violencia en nombre de determinados derechos religiosos, resulta irracional y desmesurada.

El empeño de los radicales palestinos queriendo negar la evidencia de un estado israelita poderosamente armado, es suicida. Todo esto es una locura; ni el Dios de los judíos ni el Alá de los musulmanes, puede ampararlo. Y, al margen de los argumentos de los fanáticos, el mundo occidental, que puso la semilla de este conflicto, tiene la obligación ineludible de buscarle una solución urgente.

MINISTERIO CORAZONES UNIDOS - GI KAIRÓS TRUJILLO

A todos y todas:

Un saludo especial en éste inicio de un  nuevo mes, deseando que siempre sea de gran bendición en lo personal, familiar, profesional y ministerial. 

Aprovecho también para hacerles llegar la invitación al CURSO: "Más allá del sufrimiento" que dicta el Ministerio de CORAZONES UNIDOS.

Un gran abrazo

Martha Elvira Goicochea Duclós 
Coordinadora Regional
Proceso Kairós Perú
Jr. Huancayo 288, Oficina 301, Cercado de Lima
Teléfono: (+51 1) 651 3695 / RPC: 966 401 384
RPM: # 0004390 - Movistar: 944 813 501  
www.kairosperu.org
www.facebook.com/liderazgoincidencia

From: corazonesunidostrujillo13@gmail.com
Date: Fri, 1 Aug 2014 16:33:07 -0500
Subject: Próximo curso "Más allá del sufrimiento"
To: corazonesunidostrujillo13@gmail.com

Hola amigo y voluntario de Corazones Unidos

queremos hacerte recordar si todavía no has estudiado el curso “Más allá del sufrimiento” la próxima oportunidad está cerca:

Fechas: Jueves 7, 14 y 21 de Agosto
Hora: 6:30pm a 9:30pm
Lugar: Oficina de Corazones Unidos Trujillo Mz A1 Lote 29 Urb.Covicorti
Costo: s/.35 (incluye separatas y refrigerio)

El curso es un requisito para poder sevir en los diferentes programas de Corazones Unidos.

Te esperamos. Que Dios te bendiga.

El equipo de Corazones Undios Trujillo

José Antonio Pagola: “La fe no se debe vivir por obligación, sino por atracción”

Cristianisme i Justícia. 

El teólogo vasco José Antonio Pagola pronunció este lunes 14 de octubre la conferencia que abre el curso del centro de estudios Cristianisme i Justícia. Lo ha hecho en la iglesia de los Jesuitas de la calle Casp de Barcelona, que se quedó pequeña para acoger la numerosa afluencia de público que quiso escuchar las palabras de Pagola.

El teólogo presentó en esta charla , su visión del presente y futuro del cristianismo. Según Pagola, la Iglesia ha perdido su poder de atracción: los cristianos han ido marchando, mientras una ola de pasividad generalizada ha instalado en la mayoría de creyentes. Todo ello mientras, en las últimas décadas, la cúpula de la Iglesia se ha ido encerrado en un conservadurismo que ha hecho la religión cristiana más anacrónica y menos significativa, alejándose del espíritu profético de Jesús de Nazaret.

Por Pagola, el Evangelio ha quedado atrapado dentro de una religión en crisis, y sólo una liberación de este Evangelio y una vuelta al proyecto humanizador de Jesús puede hacer que la religión cristiana recupere su poder de atracción. El ponente apuesta por una conversión de las comunidades cristianas, a partir de un contacto directo con el Evangelio que implique una experiencia y un despliegue de toda su fuerza humanizadora, con preferencia para aquellos que más sufren.

En este sentido, Pagola se mostró en sintonía y esperanzado por las declaraciones del Papa Francisco, cuando habla de una Iglesia que ha de buscar nuevos caminos. Por el ponente, el Papa está creando un clima que puede hacer posible cambios que hace unos meses ni sospechábamos.

El acto de inauguración de curso también sirvió para presentar los temas de los que se ocupará el centro en los próximos meses. Desde el área social , que lidera Óscar Mateos, el centro pone el acento en las “grietas” que se van produciendo en nuestra sociedad como consecuencia y como respuesta a la crisis. Se trabajará, dijo Mateos, para poner cimientos a estas grietas que nos permiten ver que hay esperanza, a partir de tres ejes: repensar la economía desde la idea del bien común , la regeneración de la política y cómo gobernar una economía desbocada. En cuanto al área teológica , que encabeza Jaume Flaquer, la reflexión en torno a Dios, la Iglesia y las religiones se orientará a cómo hacer creíble la fe cristiana en el mundo de hoy.

Por otra parte parte, y como anunció el director, Llorenç Puig, el centro culmina este curso el sueño de publicar un libro como síntesis del trabajo realizado por CJ a lo largo de 30 años para hacer visible el indisoluble vínculo entre fe cristiana y lucha por la justicia. El libro, cuyo autor es el teólogo Javier Vitoria, lleva por título Una teología arrodillada e indignada y ha sido publicado en catalán por Cristianisme i Justícia, y en castellano por la editorial SalTerrae.

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IGLESIAS EVANGÉLICAS LATINAS Y LAS LUCHAS SOCIALES

La agenda de las iglesias evangélicas, en Estados Unidos y en América Latina, casi siempre se ha identificado con las causas que defiende el partido republicano o los movimientos políticos de derecha. Sin embargo, esa tendencia ha comenzado a cambiar. Un claro ejemplo de ese cambio lo representa el pastor René Molina. Llegó de forma indocumentada a la Unión Americana en 1983. Antes de obtener su residencia permanente, comenzó a predicar a 30 personas de la iglesia Restauración Los Ángeles. “Sé lo que es vivir bajo las sombras de la ilegalidad”, explica a HOY el líder pentecostal de origen salvadoreño, ahora con 3 mil miembros que se congregan cada domingo para escuchar sus mensajes. 

“Sé también lo que es trabajar duro”, agrega. En el 2005, Molina fue uno de los 150 ministros evangélicos que fundaron la Red de Pastores y Líderes Latinos del Sur de California, entidad que se estableció para tomar una postura de justicia ante las amenazas antiinmigrantes de la época. “No sólo estamos en un púlpito predicando a Dios y nos vemos el siguiente domingo, no. 

Estamos día a día, llorando y riendo con ellos, enfrentando las realidades migratorias, educativas y de recursos sociales”, advierte. De forma paulatina, dicha red ha sumado a más líderes. En la actualidad, cuentan con 1,200 miembros, quienes se movilizan a Washington D.C. para presionar a congresistas y motivan a los feligreses a que participen en las marchas. “Nunca había visto tanto interés y participación activa de líderes conservadores”, valora Ricardo Moreno, pastor de la Iglesia Presbiteriana de Pasadena. 

“Ese cambio obedece a la realidad pastoral, muchos se han dado cuenta que tienen una voz muy importante”, añade. Según el Foro de Religión y Vida Pública del Centro Pew, en las elecciones presidenciales de 2012, el votante blanco miembro de iglesias protestantes favoreció en un 62% al candidato republicano Mitt Romney. Los líderes evangélicos latinos han seguido la misma tendencia. Sin embargo, en temas como el migratorio, en los últimos años pastores como Marcos Witt y Jaime Tolle han levantado la voz presionando al Congreso para lograr una reforma comprensiva. 

“Es fácil caer en sectarismos o partidismos, pero esta no es la agenda del asno (demócratas) o del elefante (republicanos), es la agenda del cordero, es la de Jesús”, asegura Molina. “Jesús no sólo enseñó espiritualidad, también justicia social”, enfatizó. La lucha social que enarbolan estos líderes, también incluye la denuncia de la pobreza, hambre y vivienda, temas sensibles para la comunidad latina migrante, además de la vulnerabilidad que enfrentan con las fatídicas deportaciones. “No es sólo orando, pero con el maso dando. 

Tenemos la responsabilidad de decir la verdad”, indica Walter Contreras, vicepresidente de la National Latino Evangelical Coalition, entidad que aglutina a más de 3 mil iglesias a nivel nacional. Como resultado del trabajo que están realizando, esperan que en el futuro cercano este despertar alcance a nuevos ministros evangélicos, algo que celebran en la organización Clero y Laicos Unidos por la Justicia Económica (CLUE-LA).

 “Es una buena noticia, aunque somos diferentes en teología”, señala el padre Richard Estrada, miembro de CLUE-LA. “Lo que nos trae [a esta lucha] es la humanidad, porque cuando uno sufre, todos sufrimos”, subraya el religioso. Ese sufrimiento es precisamente el que genera las deportaciones, en el que el Congreso no ha podido otorga una respuesta a través del clamor de la aprobación urgente de una reforma migratoria. 

Además, en la administración del presidente Barack Obama, esa cifra ha roto récords. Al llegar a 2 millones de deportados. A juicio de Apolonio Morales, director de política de la Coalición por los Derechos Humanos de los Inmigrantes de Los Ángeles (CHIRLA), la influencia de los líderes evangélicos facilitará tocar las puertas de los sectores republicanos. “Ellos pueden hablar a los más conservadores, en el partido republicano, porque la tradición ha sido así. Lo más importante es que lo están haciendo por la base de sus valores. Ser buen cristiano es creer en la reforma migratoria”, concluyó Morales. 

swjimenez@hoyllc.com