JERUSALEN: CIUDAD DE LA PAZ DE DIOS

En hebreo, Yerushalayim (Ciudad de la Paz de Dios). Capital de Palestina, al O del Jordán. Su nombre árabe es Al-Quds. En 1980 fue proclamada capital de Israel por el Parlamento israelí. Las tres religiones monoteístas tienen profundos vínculos con Jerusalén, lo que da a la ciudad una dimensión internacional. Para los judíos es la única capital en su historia, el lugar de sus dos templos y el monte Sión, y un símbolo del Retorno del Exilio. Para los cristianos es el lugar donde Cristo fue crucificado. Para los musulmanes, Jerusalén (de a/ Quds, lugar santo) es el lugar donde Mahoma ascendió al cielo. Es sede del Patriarcado de Jerusalén.
• HIST. Antigua ciudad cananea, su nombre apareció por primera vez en los textos de execración egipcios (siglo XIX antes de Cristo). La primera ocupación del lugar al instalarse los hebreos en Canaán, en la colina de Ofël, se remonta al III milenio a.J.C., tal como han testimoniado las excavaciones arqueológicas realizadas. Habitada por cananeos y jebuseos, el rey David ocupó la ciudad y la convirtió en capital del reino (s. X a.J.C.). Su hijo Salomón mandó edificar el templo de Yahvé, con el traslado del arca de la Alianza fijó en ella el santuario y paso a ser el centro religioso de Israel. Los babilonios destruyeron el templo en 587 a.J.C., que fue reconstruido entre 520 y 515 a.J.C. Jerusalén fue conquistada sucesivamente por Alejandro, los lágidas y los seléucidas y en 63 a.J.C. por Pompeyo en nombre de Roma. Herodes, rey de los judíos, reconstruyó gran parte de la ciudad y el templo. En 70 d.J.C., los ejércitos del emperador romano Tito ocuparon Jerusalén y un incendio destruyó el templo, del que se salvó el muro de las Lamentaciones. La ciudad de David fue aniquilada en los años 132-135 por el emperador Adriano. Los romanos dieron a la ciudad el nombre de Colonia Aelia Capitolina y prohibieron el acceso a los judíos. Desde Constantino el Grande hasta Heraclio, durante 300 años, Jerusalén fue cristiana. Constantino emprendió la construcción de santuarios, el primero el del Santo, a partir del s. IV Jerusalén se convirtió en un centro de peregrinaje del cristianismo. Constantino y Justiniano embellecieron la ciudad para adecuarla a su nueva función. En 637 los árabes ocuparon la ciudad y consolidaron su carácter sagrado del Islam, en la explanada del Templo, donde según las creencias musulmanas tendrá lugar el juicio final, se erigió la Cúpula de la Roca (año 691). El cruzado Godofredo de Bouillon la conquistó en 1099 convirtiéndola en capital de los cruzados (1009 a 1187 y de 1229 a 1244) y fue recuperada por el ayubí Saladino en 1187. Él y los sultanes mamelucos (ss. XIII-XIV) embellecieron notablemente la ciudad y reconstruyeron las murallas y la ciudadela. Los turcos ocuparon la ciudad entre 1516 y 1917, se inició el declive de la Jerusalén cristiana: la cuestión de los Santos Lugares se exacerbó. En 1917 Jerusalén fue tomada por Allenby y erigida capital de Palestina bajo mandato británico (1922). En este siglo, Jerusalén ha adquirido una dimensión política y se ha convertido en un microcósmica versión del conflicto árabe-israelí.
La historia moderna de Jerusalén puede dividirse en tres épocas: 1920-1948: mandato británico; 1948-1967: dividida entre Israel y Jordania; 1967 hasta hoy: reunificada por la ley israelí. En 1920,1929 y 1935 Jerusalén fue el centro de enfrentamientos entre judíos y árabes, al crecer la implantación de la comunidad judía.
PARA SEGUIR LEYENDO.........
http://www.arconet.es/ecumenismo/103Ecumenismo/Ciudades/Jerusalen.html

Jerusalén debe ser capital de Israel y Palestina: Jefe de ONU
Jerusalén debe ser la capital de dos estados - Israel y Palestina - que vivan uno al lado del otro con paz y seguridad, y que tengan arreglos específicos para los sitios sagrados que sean aceptables para todos, si es que se quiere alcanzar la paz en Medio Oriente, advirtió el día 28 miércoles el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon.
"Este es el camino para cumplir tanto con la visión de las resoluciones del Consejo de Seguridad (de las Naciones Unidas) y de la Iniciativa de Paz Arabe, así como con el anhelo de paz de las personas de todo el mundo", dijo, en un mensaje para el Foro Internacional de Jerusalén en Rabat, Marruecos, en el cual él recalcó que la comunidad internacional no reconoce la anexión Jerusalén del Este a Israel.
PARA SEGUIR LEYENDO.........
http://spanish.peopledaily.com.cn/31618/6797878.html

NELSON NED, ALABANDO AL REY

Primeros años

Nelson nació con el tamaño de un bebé normal, con una condición llamada “displasia espoôndilo-epifisária, comúnmente conocida como enanismo. En la actualidad la estatura de Nelson es de 1,12 m (3:11 Pies:Pulgadas)
A los 5 años sus padres lo llevan a las audiciones de la Radio Educadora Laborista, consagrándose como una pequeña celebridad para el auditorio.
Hizo su primera aparición a los 14 años en la Tele Itacolomi, en Belo Horizonte, Minas Gerais, de su natural Brasil, comenzando así su afamada carrera. A los 16 años la mencionada televisora le ofreció ser el principal conductor en un programa que se llamó: "Gente, el tamaño no importa". Ganó el concurso "Un cantante por un millón" y, cuando menos se esperaba, apareció en São Paulo para presentarse en la "Discoteca la Chacrinha".
Inicios musicales

En la década de 1960 comenzó a presentarse y grabar discos, inclusive en los países de América Latina, donde actualmente es muy popular. Con un repertorio ligado a la música romántica, sus presentaciones atraen multitudes en estadios y teatros. Como compositor, algunas de sus canciones han sido grabadas por Moacyr Franco, Antônio Marcos, Agnaldo Timóteo, Ismael Miranda, Matt Monroe, entre otros. Su primer LP contenía solo 2 canciones "No Sabia Que Estabas Tan Linda" y "Preludio A La Vuelta", grabado en 1960, las cuales se convertirían en grandes sucesos años más tarde.
En 1964, fue llamado por la Polygram para grabar su primer LP, titulado "Un Show de 90 Centímetros". Luego, en 1968 resultó ganador del Festival de la Canción realizado en Buenos Aires, Argentina con la canción "Todo Pasará".
En 1970 participó en el Festival de la Canción Latinoamericana, realizado en Nueva York. En 1976, lanzó el álbum "O Poder Da Fé", producida por la grabadora "Celetial". En 1977, realizó un trabajo instrumental para la "Orquesta Electrónica de Moog".
Su estilo musical ronda entre las baladas, boleros y todo lo que concierne a la música romántica. Ha realizado presentaciones en el Carnegie Hall de Nueva York, en el Madison Square Garden y en el salón Megaeventos de México. Internacionalmente, fue el primer artista de América Latina en vender un millón de discos en Estados Unidos, con el éxito "Happy Birthday My Darling" (Feliz Cumpleaños mi amor) en 1974. También ha enriquecido los archivos de las grabadoras internacionales de Copacabana, Poligram, Polidor y Philips. Se retira de música popular habiendo vendido 50 millones de discos en todo el mundo, que lo hacen merecedor de título El Pequeño Gigante de la Canción.
Entra en la música cristiana

A partir de 1993 pasó a cantar canciones espirituales, después de haberse convertido a la fe evangélica (protestante).

Lanzó en 1996 su auto-biografía denominada "El Pequeño Gigante de la Canción", que fue editada en primer término en portugués. Este libro es una recopilación de sucesos en la vida de Nelson Ned realizado por Jefferzon Magno Costa.
Nelson ha logrado vender 50 millones de discos en diversos países, tanto en lengua portuguesa como así también en español. Ganó discos de oro y también disco de platino en Brasil. Ha cantado bajo la dirección de Aldair Pinto y también en la RadioGuarani. Su discografía cuenta con más de treinta discos en el estilo libre y ocho en el estilo gospel.
En 1993, sale el álbum "Jesús Está Vivo" bajo el sello discográfico "Line Records", que es una grabadora evangélica de Brasil. Este CD fue el primero en ser editado también en español. En 1994, Nelson grabó el álbum "Jesús Te Ama", editado por Warner Capell Brasil, siendo su segundo álbum grabado también en español.
En 2002, realiza el álbum "Jesus é Vida".

Este es su tercer CD traducido al español con el título "Jesucristo es Vida", este álbum cuenta con la participación especial para la versión en portugués de LUIS DE CARVALHO, ambos grabados y distribuidos por "Bom Pastor" de Brasil.
En el año 2003 sufrió un derrame cerebral que lo mantuvo en cama durante 7 meses, el cual casi le costó la vida. Al año siguiente lanzó su último trabajo de música cristiana llamado "Jesus Ressuscitou" bajo el sello "Zekap Gopel" de Brasil.
En el año 2006 forma parte del selecto grupo de maestros de la tercera edición del reality mexicano Cantando por un sueño, en el cuál tuvo como alumnos al cantante y comediante Gustavo Munguía y a la soñadora Jacqueline, renunció terminada la segunda gala por encontrar injustos los comentarios y evaluaciones del jurado.
Vida personal

Ana Veronica Ned (estatura: 90 cm), es la hija menor del cantante, ella integra el equipo del Circo Roda Brasil. Aparte de cantar como su padre, su especiallidad es bailar, realizar acrobacias, y también hace un número de payaso en el cual hace participar al público del circo.
Nelson Ned Jr. (estatura 1,08 m), es un apasionado por la música Jazz. Ha logrado desarrollar un espectacular talento como baterista y a su vez es un aficionado del bodyboard.
Monalisa Ned, decidió seguir la carrera de medicina, especializándose como fonoaudióloga.
Actualmente Nelson esta felizmente casado con la señora Maria Encontrada.
Discografía

En portugués

O Poder Da Fé Vol. 1 (1976)
O Poder Da Fé Vol. 2 (1990)
Jesus Esta Vivo (1993)
Te Ama (1994)
Glorias A Jesus (1995)
Jesus Esta Voltando (1997)
Jesus É Vida (2001)
Jesus Ressuscitou (2004)
En español

Jesús está vivo(1998)
Jesús te ama (1998)
Jesucristo es vida (2001)
Mi testimonio
Recopilaciones

Dose Dupla
Compoe E Canta Para Jesus (2001)
Louvor E Adoracao(2002)
Cancoes Da Minha Fé (2002)
Selecao De Ouro (2003)
2 Em 1(2006)
Warner 30 Anos(2006)
Nova Serie (2007)
Videos

Alabando al Rey (en español)(1995)
Alabando Al Rey - Nelson y Otros (en español)
Un Hombre Nuevo/A New Man (en español)
Desde Brasil - Nelson Ned En Dallas (en español)
DVD

Un Hombre Nuevo/New Man (en español)
Libros

O Melhor De Nelson Ned (cancionero gospel en portugués)(1996)
O Pequeno Gigante Da Cancao (biografía en portugués) (1996)
El Pequeño Gigante De La Canción (biografía en español) (1998)

¿QUIERES CONOCER A JESÚS?

CARTA DE LÉNTULO A OCTAVIO
(Manuscrito de la Biblioteca de Madrid)

Léntulo a Octavio, salud.

En nuestros tiempos ha aparecido y existe todavía un hombre de gran virtud llamado Jesús Cristo y por las gentes Profeta de la verdad.
Sus discípulos le apellidan Hijo de Dios, el cual resucita a los muertos y sana a los enfermos.
Es de estatura alta, mas sin exceso; gallardo; su rostro venerable inspira amor y temor a los que le miran; sus cabellos son de color de avellana madura y lasos, o sea lisos, casi hasta las orejas, pero desde éstas un poco rizados, de color de cera virgen y muy resplandecientes desde los hombros lisos y sueltos partidos en medio de la cabeza, según la costumbre de los nazarenos.
La frente es llana y muy serena, sin la menor arruga en la cara, agraciada por un agradable sonrosado. En su nariz y boca no hay imperfección alguna.
Tiene la barba poblada, mas no larga, partida igualmente en medio, del mismo color que el cabello, sin vello alguno en lo demás del rostro. Su aspecto es sencillo y grave; los ojos garzos, o sean blancos y azules claros. Es terrible en el reprender, suave y amable en el amonestar, alegre con gravedad.
Jamás se le ha visto reir; pero llorar sí.
La conformación de su cuerpo es sumamente perfecta; sus brazos y manos son muy agradables a la vista. En su conversación es grave, y por último, es el más singular y modesto entre los hijos de los hombres.
Fuente: Diario del Plata, Montevideo, Uruguay, Marzo de 1921

CARTA DE LÉNTULO A OCTAVIO
(Manuscrito de la Biblioteca de los Lazaristas, de Roma)
Publius Lentulus, gobernador de Judea, al César romano:

He sabido ¡oh César! que deseas tener noticias detalladas respecto a ese hombre virtuoso llamado Jesucristo, a quien el pueblo considera como Profeta, y sus discípulos como Hijo de Dios y creador del cielo y de la tierra.
El hecho es que todos los días se oye contar de él cosas maravillosas, sana a los enfermos y resucita a los muertos. Este hombre es de mediana estatura y su fisonomía se halla impregnada a la vez de una dulzura y de una dignidad tales, que quien le mira se siente obligado a amarle y a temerle a un mismo tiempo.
Su cabellera hasta la altura de las orejas es del color de la nuez madura, y desde ahí hasta los hombros, de un color claro y brillante, hallándose dividida en dos partes iguales por una raya, al estilo de los nazarenos. La barba, de un mismo color que la cabellera, es rizada y partida; sus ojos, severos, tienen el brillo de un rayo de sol y nadie puede mirarle de frente.
Cuando reprende inspira temor, pero al poco tiempo las lágrimas asoman a sus pupilas; hasta en sus rigores es afable y bondadoso. Dícese que jamás se le ha visto reir, y en cambio llora con frecuencia. Sus manos son bellas como sus brazos. Todos encuentran su conversación agradable y seductora. Pocas veces se le ve en público, y cuando aparece, se presenta con singular modestia. Su aire es muy distinguido y bellas sus facciones; no es extraño, pues su madre es la mujer más hermosa que se ha visto en este país.
Si quieres conocerle ¡oh César!, según ya me lo han dicho una vez, dímelo y te lo enviaré.
Aun cuando no ha seguido estudios, conoce todas las ciencias. Anda descalzo y lleva la cabeza descubierta. Muchos se ríen al verle desde lejos, pero al acercarse a él se sienten poseídos de respeto y admiración. Los hombres dicen no haber visto jamás un hombre semejante, ni haber oído una doctrina como la suya. Muchos creen que es Dios, otros aseguran que es tu enemigo ¡oh César! Dícese que jamás ha hecho daño a nadie, y que, por el contrario, se esfuerza en hacer feliz a todo el mundo.
Fuente: Diario del Plata, Montevideo, Uruguay, Marzo de 1921

La mesa redonda de Jesús

16 SEPTIEMBRE 2011
por Lisandro Orlov

Estimados hermanos y hermanas:
Les comparto un excelente artículo del pastor Lisandro Orlov (luterano-argentino); que generará mas de una reflexión y acciones para compartir.
Un fuerte abrazo, que el Dios de la vida les siga bendiciendo;
JesúsLavado
http://www.kairos.org.ar/blog/?p=640

Un «código secreto» que es imprescindible aprender a descifrar: cuando Jesús habla, piensa, siente y actúa lo hace en círculos, pero nosotros traducimos su mensaje en rectángulos.
Un día Jesús fue a comer a casa de un notable de los fariseos. Era sábado, así que éstos estaban acechando a Jesús … Al notar cómo los invitados escogían los lugares de honor en la mesa, les contó esta parábola:
Cuando alguien te invite a una fiesta de bodas, no te sientes en el lugar de honor, no sea que haya algún invitado más distinguido que tú.

Si es así, el que los invitó a los dos vendrá y te dirá: «Cédele tu asiento a este hombre». Entonces, avergonzado, tendrás que ocupar el último asiento. Más bien, cuando te inviten, siéntate en el último lugar, para que cuando venga el que te invitó, te diga: «Amigo, pasa más adelante a un lugar mejor». Así recibirás honor en presencia de todos los demás invitados. Todo el que a sí mismo se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido. También dijo Jesús al que lo había invitado: Cuando des una comida o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos, a su vez, te inviten y así seas recompensado. Más bien, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos. Entonces serás dichoso, pues aunque ellos no tienen con qué recompensarte, serás recompensado en la resurrección de los justos.(Lucas 14.1,7-14)
Este es uno de esos textos bíblicos con los cuales tenemos que pelear y mucho.

No solo pelear con el texto sino también con los comentaristas diversos y con la tradición. Me cuesta aceptar que Jesús esté solamente preocupado por cuestiones de protocolo y que se transforme en un asesor de imagen y de comportamiento de etiqueta. Me duele en el alma pensar en Jesús imitando a la hija de un conde ruso que en la televisión argentina nos educa sobre la forma de utilizar los cubiertos en una mesa elegante.

Me preocupa pensar en Jesús indicando la forma de tomar la servilleta, sobre las copas que debo utilizar de acuerdo al color del vino, indicando los tenedores que debo utilizar con cada comida y las conversaciones que debo mantener. Me cuesta pensar que el núcleo de este texto bíblico sea simplemente consejos de buena educación o de humildad.

Si ser humilde consistiera en eso, simplemente con ocupar los últimos asientos en cada conferencia, iglesia o reunión política ya habríamos tocado el cielo con las manos. Sospecho que en este texto hay algo más recóndito, escondido, que exige que profundicemos para descubrirlo. Estoy seguro que estamos ante un mensaje cifrado, un «código secreto» de Jesús que es imprescindible aprender a descifrar.
Este texto del Evangelio seguramente estaba en la mente de muchos miembros de mi congregación de origen.

Cada domingo se sentaban en los últimos bancos de la iglesia porque esa era una regla que hacía visible nuestra «humildad». Algunos osados llegaban a sentarse en los bancos de la mitad del templo para no pecar de soberbios ocupando los primeros.

Siempre he tenido la sospecha y la experiencia propia de que aquellos que nos ubicáramos en el último lugar, en algún rinconcito de nuestro corazón teníamos la remota esperanza de que alguien nos viera y nos invitara a pasar a un lugar de honor para dejar con la boca abierta a todos los que queríamos impactar con nuestra «humildad».
Creo que olvidamos varios detalles que aparecen en la lectura de este texto: el caminar junto con las personas y los grupos vulnerables al VIH y al SIDA me ha hecho sumamente sensible a esos detalles.
Tenemos que tener en mente que este párrafo está ubicado en el camino de Jesús hacia Jerusalén, próximo al enfrentamiento final con los que tienen otra interpretación de las Escrituras y con aquellos que se sienten amenazados por su comunión con los estigmatizados. Tengo claro que nadie es condenado a la pena de muerte en una cruz por hacer recomendaciones de etiqueta, buenos modales y reglas de cortesía.
En este episodio tenemos dos clases de mesa.

Por un lado, la mesa de la casa de los jefes fariseos donde existe un arriba y un abajo, un adelante y un atrás: así son las mesas que se oponen a la mesa propuesta por Jesús. Lo que este texto bíblico pone en tela de juicio son los modelos de mesa que nos ofrecen la sociedad y aún muchas iglesias.

Simplemente basta contemplar los escalones, las divisiones y la ubicación de los asientos en los lugares de reunión de nuestras propias comunidades de fe como para percibir su parecido con la mesa de los jefes fariseos.

En muchas de nuestras congregaciones, los escalones diversos y sutiles nos indican que en nuestra teología y concepción de la iglesia aún perdura la idea del arriba y el abajo. Esos escalones son un atentado a nuestra afirmación teológica fundamental sobre el sacerdocio universal de todos los creyentes.
La forma en que colocamos los asientos en nuestras iglesias.

Tradicionales, elegantes, pesados, históricos― son un testimonio de que las mesas de los jefes fariseos aún perduran en nuestras prácticas y contradicen nuestra identidad confesional, nuestra igualdad bautismal y nuestra acción pastoral más simple.

A los creyentes se los ha colocado de tal forma que han dejado de ser protagonistas de la Cena del Señor para transformarse, por su ubicación espacial, en simples espectadores. Es por ello que actualmente muchas iglesias se sienten tan bien y confortables en viejos cines y teatros. Ésa es una clara opción teológica y no meramente un acontecimiento estético o práctico. La forma en que nos congregamos alrededor de la mesa de Jesús habla más que mil palabras teológicas.
Aquí lo que está en juego es la estructura jerárquica de esta mesa con sus arriba y abajo, con sus adelante y atrás.

La mesa de Jesús ya no tiene esas indicaciones sino que, en primer lugar, es una mesa y no una sala de conferencias. La invitación de Jesús es colocarnos alrededor de la mesa de la Palabra de Dios y de la Cena del Señor en la igualdad que nos concede el bautismo y la fe. Hablamos del núcleo de la comunidad cristiana, de su centro, pero no pensamos ni actuamos en redondo; seguimos pensando y actuando, como los jefes fariseos, en rectángulos con sus adelante y atrás. Y para peor, pensamos que hay personas de arriba y de abajo, pensamos que hay hermanos de adelante y de atrás. Vivenciamos nuestras comunidades de fe como se vivencian los aviones de larga distancia: algunos siguen siendo pasajeros de la clase económica o turista (porque siguen siendo extraños a la mesa), pero algunos son pasajeros de la primera clase o business por su ubicación en el espacio de la iglesia. Sin embargo, cuando Jesús habla, piensa, siente y actúa lo hace en círculos, pero nosotros traducimos su mensaje en rectángulos.
En este texto bíblico tenemos indicaciones tanto para el invitado o el huésped como para el anfitrión o el dueño de casa.

Muchas de las palabras dirigidas al invitado nos recuerdan el cántico de María, el Magnificat (Lc 1.46-55), donde se nos aseguran los cambios radicales que habrá en la estructura social del reino de Dios. Esa esperanza la compartimos hoy con las personas y los grupos en situación de vulnerabilidad al VIH y al SIDA. Recibimos con mucho gozo, alegría y fuerza la invitación a poner patas para arriba los valores de esta sociedad y aún de muchas iglesias, poner patas para arriba una interpretación de la Biblia propia de los jefes de los fariseos y sus mesas, para encontrar la hermenéutica de Jesús, con su mesa de comunión humana. Esto tiene consecuencias: el vivir y proclamar que los que están atrás son invitados a venir al centro y los que están afuera ahora son parte del núcleo tiene como consecuencia la cruz.
Para aquellos que estamos viviendo la realidad de la epidemia del VIH y el SIDA y el proceso de conversión al cual nos ha sometido la epidemia, las indicaciones de Jesús en este texto bíblico me parecen de una claridad y una fuerza revolucionarias. Cuando celebremos la Cena del Señor no invitemos a nuestros amigos que piensan exactamente como nosotros, que hablan nuestro idioma, que se visten igual a nosotros. Esas tres categorías —amigos, hermanos, y vecinos— se contraponen paradójicamente con la otra serie de tres a quienes debe ir la invitación: pobres, enfermos y ciegos. Que hermosa y misteriosa descripción de las personas y los grupos en situación de vulnerabilidad al VIH y al SIDA que encontramos cada día en nuestro caminar. No habría mejor forma de describirlos: nuestros estigmas y prejuicios les han hecho «pobres» cuando no tienen acceso a los medicamentos que aseguran calidad de vida, les hemos transformado en «lisiados y rengos» porque ponemos tantos requisitos para su ingreso a nuestras iglesias, les hemos transformado en «ciegos» porque ya no pueden ver a Jesús en nuestras vidas ni en nuestras comunidades de fe.
Por gracia y por perdón de Dios, hoy estamos nuevamente llamados y enviados a todos los grupos y personas que viven con VIH y SIDA para pedirles un perdón que va más allá de toda diplomacia, e invitarles a la mesa redonda de Jesús. Sabemos que son ellos la estirpe misteriosa y paradójica que Jesús quiere sentar a su mesa, donde todos somos núcleo de vida junto con él.
Dios de todas las mesas, que por puro amor gratuito nos has creado y nos has regalado también gratuitamente la Vida y la dignidad de ser tus hijos e hijas, danos un corazón grande para amar, fuerte para luchar y generoso para entregarnos nosotros mismos como regalo a quienes no son nuestros amigos, hermanos y vecinos, para entregarnos sin condiciones y sin esperar nada a cambio.

Amén.

Juan Luis Guerra: 'Un predicador de Dios con mucho son'

Sáb, 17/09/2011

Juan Luis Guerra parece un pan de Dios. Su tupida barba lo asemeja a un predicador del Antiguo Testamento. La bondad de este hombre supera la estatura de basquetbolista que lo caracteriza. En los pasillos del hotel Libertador de Arequipa conversa con una señora que le pide ayuda para curar una enfermedad. La escucha atentamente.

Juan Carlos Soto. (Con el aporte de Richard Luque)
Uno de sus asistentes pide que lo esperemos 5 minutos antes de iniciar la entrevista.
El autor de la Bilirrubina no participó de la conferencia para anunciar el show de esta noche en el estadio de la Unsa. Gian Marco Zignago y Vicente García, con quienes compartirá escenario, fueron encomendados para atender al periodismo. Todavía no se aclimataba a la altura geográfica, irónico en un hombre de 1,92 metros. Hace una excepción con La República.
Fue un amante del rock, le gustaba los Beatles, Bob Dylan.

¿Por qué optó por lo tropical?

En República Dominicana escuchaba rock. En1978, me fui a Boston a estudiar composición y comienzo a empaparme con el jazz y arreglos. Cuando regreso a Santo Domingo me veo en la necesidad de trabajar y poner mis conocimientos musicales. Ahí empieza un proyecto.
¿No le gustaba lo tropical?

Claro que sí. Pero como todos los jóvenes me incliné por el rock. En casa, mi papá ponía el ritmo latino con discos de Puerto Rico, República Dominicana y grandes compositores mexicanos. Y mis hermanos llevaban el rock. Era una mezcla importante.
En Son de guerra -último disco- un corte de rock, La Calle, evoca ese pasado nostálgico. Quería hacer rock (en este disco) decidí buscar un buen rockero y buen amigo (Juanes). Quedamos contentos con el resultado. John Lennon, de los Beatles, dijo que ellos eran más populares que Jesucristo. ¿Suena atrevida la afirmación? No sabría qué decirte. Para mí Jesús es mi señor y salvador.No hay nada más importante que Él y mi capacidad proviene de Él.
¿Cómo compatibilizar una carrera artística con lo espiritual?

La fama atrae frivolidad. Para mí ambas cosas son compatibles. Uno puede ser testimonio de la grandeza de Dios, aun en el tipo de vida y de show que llevamos. Soy testimonio de lo que Él hizo en mi vida . Ese es un gran ejemplo.
¿No pensó en el retiro para dedicarse solo a Dios?

Si yo ahora hablo contigo de la grandeza del Señor me escucharán miles de cientos o en los Grammy me escuchan millones. El señor tiene personas en todo sitio y me ha elegido para estar aquí.
Su conversión se produjo en 2004, ¿algún factor influyó en ello?

La falta de paz en mi corazón, a pesar de todo el éxito y Grammy ganados. Eso me hizo acercarme. Él en su palabra dice que nos va a dar la paz que sobrepasa a todo entendimiento.
¿Hubo alguna señal concreta?

No, no, simplemente la palabra, la palabra viva y eficaz que es más cortante que una espada de doble filo. La canción“Son al Rey” parece de un predicador. Risas. Sí, esa canción la hice meditando en el Salmo 103, que habla de los beneficios de conocer a Dios y todas son buenas noticias. Pasa lo mismo que Las Avispas, otra canción bíblica con merengue.
Su música tiene mucha alegría con letras de corte social. ¿ La gente baila reflexionando?

El medio de transmisión de nosotros es el merengue. Trabajamos con una canción social y le ponemos merengue, que es música alegre. Entonces es una denuncia alegre. Hace tiempo dije que era música para la cabeza y los pies. Y canciones de hace 15 años siguen vigentes porque América Latina tiene los mismos problemas. Por ejemplo “el costo de la vida” Parece escrita hace dos semanas. Igual “visa para el sueño” (1990), el problema migratorio que sucede en República Dominicana. “Niágara en Bicicleta” (1996) habla que tenemos los mismos problemas de salud.
Hay poesía en el lenguaje, ¿se debe a su formación literaria?

Mi mamá quería que estudiara dos carreras y ya sabía que yo era músico, entonces prácticamente por una petición de ella, me hizo ir a la Universidad Autónoma a estudiar lo más compatible para la música (filosofía y letras). Ahí comienzo a empaparme con grandes poetas : Neruda, Lorca, Vallejo, los grandes clásicos españoles. Así empieza mi acercamiento a la poesía. Esas cosas me ayudaron a componer.
“Woman del Callao” es una canción de ‘affaire’ a la mujer peruana.

Es una de las pocas canciones que hice de adaptación de un grupo venezolano. Esa canción la encontré en Venezuela, al parecer hay un Callao allí, y la hice hace más de 20 años. Es realmente una canción de ese país. América Latina y sus gobernantes

¿Cómo ve la situación de América Latina?

Yo siempre la veo con ojos de fe, pero por supuesto hay que resolver muchísimas cosas.Diría que debemos hacer un esfuerzo para mejorar la educación y la salud.
¿Y cómo resolver eso?

Bueno para eso están los gobernantes, ellos ponen interés en resolver esas dos grandes cosas.
Pero también critica a los gobernantes.

Yo hago una crítica reflexiva, no hago… déjame criticar a este partido, déjame criticar a este gobierno o a este político no. Yo hago una crítica que casi siempre surge en mi país, pero como hay similitudes, pues se puede ir avanzando a otros… a diferentes países principalmente a Latinoamérica.
Usted nació en 1957. Como dominicano vivió la dictadura de Trujillo.

Viví muy poco eso, realmente no me quedan muchos recuerdos…
Pero después de la recomposición dominicana…

Claro, eso sí lo viví. Bueno, viví muchas cosas, la revolución, muchos periodos y situaciones que quizá eso también me ha hecho reflexionar y hacer las canciones que hago… inconscientemente.

LA JUSTICIA DE DIOS

(Isaías 11:1-10)

En el tiempo de Adviento recordamos cuatro énfasis del Evangelio predicado por nuestro Señor Jesucristo: el amor, la justicia, la paz y la esperanza. En esta oportunidad reflexionaremos sobre el tema de la justicia de Dios, cuya base es su amor. Hablar de la justicia en términos generales es referirse a dos realidades: la justicia ideal y la justicia humana.
Sobre la justicia ideal podemos decir que es la virtud que nos hace dar a cada cual lo que corresponde. Es lo que debe hacerse según derecho o razón. Para el pueblo de Dios, el Señor es justo, todos sus caminos son justos y no hay iniquidad. Esta justicia de Dios se asocia constantemente con su obra salvadora y con su amparo a los pobres, a los huérfanos, a las viudas y a los forasteros. Según la Escritura se señala que tanto el rey como el juez están a llamados a rescatar al oprimido y "aplastar al opresor" (Salmos 72:1-4; 82:1-8). En el Antiguo Testamento la justicia suele tomar una expresión social. Gran parte de la legislación del Pentateuco se dedica a la justicia social, hasta en los detalles más mínimos de la vida económica, política, militar y judicial.
Pero la realidad en ese tiempo era otra, porque había otro tipo de justicia hecha por los hombres. De ahí que los profetas condenaran la injusticia social de su tiempo, tanto en Israel como en las naciones vecinas (Amós 1 y 2). Todos ellos llaman al pueblo al arrepentimiento y a la restauración de la justicia para que "corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo" (Amós 5:24; Miqueas 6:8). Entre esos profetas, está el profeta Isaías que anuncia la venida del Mesías y que su reinado sería de paz y justicia (Isaías 11:1-10). Este era la esperanza mesiánica. Habría por fin paz y justicia.
Con la venida del Mesías, Cristo el Señor, todo esto sería realizado a través de su obra redentora. Sin embargo, el ambiente no era muy favorable. Habían luchas de poderes, desigualdad de clases sociales, mujeres y niños marginados, la justicia para los desvalidos no existía. El ambiente era desde ya una expresión de un orden social injusto. La presencia de Jesús, el Mesías, representaría la justicia de Dios entre la humanidad, la inauguración de un nuevo orden de justicia social, el cual lograría remover estructuras injustas. ¡Para eso había venido el Salvador!.
De ahí que la parábola de la viuda y el juez injusto (Lucas 18:1-8), refleja el otro tipo de justicia, es decir, la justicia humana. El relato de la misma nos da a conocer de cómo se administraba la justicia. Las viudas por su condición social eran marginadas, no les hacían caso. El juez, quien era el llamado a administrar justicia para todos, había decidido no atender a esta mujer. Sin embargo, según Jesús, esta mujer viuda nunca cesó en reclamar justicia. Ella tercamente insistió y es debido a su insistencia que el juez se ve obligado a defenderla. El mérito está en la posición firme de esta mujer en reclamar un derecho que le asistía. De esa acción logró lo que tanto estaba reclamando: justicia. Su insistencia logró exasperar al juez y lograr su objetivo.
Hoy en día hablar de justicia, para muchos, es una utopía. Los tiempos no han cambiado. Sigue habiendo explotados y explotadores, marginados y privilegiados, viudas abandonadas y mujeres con todo confort, jueces corruptos e inocentes en las cárceles, presos que se pudren en las celdas y presos en celdas doradas, estafadores que fugan con el dinero de ingenuos ahorristas y vendedores de ilusiones. Ante todo esto, las autoridades se hacen de la vista gorda y no pasa nada. Muchos ante esta situación prefieren someterse al chantaje o dar coimas para salir del apuro. La justicia en nuestras sociedades tiene un pecio. Se ha visto como muchos casos en que delincuentes y terroristas para alcanzar algún beneficio de parte del gobierno, han delatado sin ningún escrúpulo a muchos inocentes que aún siguen en las cárceles. ¿Habrá Navidad para todos ellos?.
Ahora bien, en medio de todo este ambiente corrupto, está la Iglesia llamada a cumplir su rol profético y dar señales de justicia y con ello dar esperanza de que la justicia verdadera triunfará. Que no es posible desanimarnos y que más bien debemos imitar a esa mujer viuda ante el juez injusto. Lo trágico de todo esto es cuando la Iglesia no quiere saber nada de las situaciones injustas. Con una actitud así estaría demostrando que ha perdido su razón de ser: predicar el evangelio de Jesús, basado en el amor y la justicia. Sus discursos serán huecos, sin sentido, carentes de identificación con el sufrimiento del pueblo, por lo tanto, no podrá realizar una pastoral eficaz y fructífera.
Queda preguntarnos como iglesia lo siguiente:
- ¿Qué haremos ante tantos casos de injusticia social?
- ¿Cómo proclamar a ese Jesús que vino a hacer justicia a aquellos que no la tienen?
Felizmente, aún existen hermanos y hermanas en la fe que practican la justicia como vocación. Es el amor verdadero al prójimo el que hace que asuman la defensa de muchos marginados por los jueces. Ellos y ellas en forma anónima realizan su labor y con su ejemplo nos dan señales de esperanza de que aún es posible hacer justicia.
Que en este tiempo de Navidad, no sólo admiremos la labor de los hermanos y hermanas, sino que nosotros(as) también practiquemos la justicia verdadera desde donde nos encontremos. Amén.

Rev. Lic. Jorge Bravo C.

PODER POLÍTICO EVANGÉLICO EN BRASIL

Tuesday, August 09, 2011
FUENTE: PROTESTANTE DIGITAL
Es imposible negar la ascensión de las iglesias evangélicas en la sociedad brasilera, sobre todo en los barrios populares, donde el compromiso social de los cristianos ha llevado a la atención de los problemas sociales que había descuidado la Iglesia católica.
Si bien Brasil sigue siendo el mayor país con mayor número teórico de fieles católicos del mundo, los evangélicos crecen cada año. Actualmente suman alrededor de 24 millones, y algunos cálculos estiman que para 2045 serán ya la mitad de la población. Sus iglesias poseen un buen número de licencias de emisoras de televisión.
La mayoría de los evangélicos brasileños pertenecen a la Asamblea de Dios, principal iglesia pentecostal del país, que este año celebra su centenario.

Frente Parlamentario
Desde hace unos años, la influencia cristiana protestante en la sociedad se ha trasladado al Congreso de los Diputados. En las elecciones de octubre de 2010, los candidatos evangélicos, agrupados en la llamada bancada evangélica, consiguieron tres senadores y 73 diputados, no muy lejos del Partido de los Trabajadores (PT) de la presidenta Dilma Rousseff y sus aliados del Partido del Movimiento Democrático Brasileño (PMDB).
De estos parlamentarios, 19 diputados son miembros de la Asamblea de Dios, a la que pertenece también la senadora Marina Silva, candidata a la presidencia por el Partido Verde que logró 20 millones de votos.
Pertenecientes a 14 partidos de diversa orientación política y económica, los parlamentarios evangélicos dieron muestra de unidad hace pocos meses cuando votaron en bloque e impidieron que se repartiese un "kit antihomofobia", propuesto por el Gobierno.
La prioridad del Frente Parlamentario Evangélico es luchar contra "proyectos como la legalización del aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo, el cambio del concepto de familia, el Plan Nacional de Derechos Humanos y proyectos que criminalizan a quienes osan protestar contra el pecado de la homosexualidad". Así expresan en su blog.
Su fuerza se dejó sentir ya en la campaña electoral. Muchos analistas consideran que fue la fuerte oposición a la legalización del aborto de los evangélicos, en plena campaña para las presidenciales de 2010, la que impidió la victoria en primera vuelta de Rousseff. En aquel momento, Dilma vio cómo su popularidad se despeñaba y convocó a los líderes evangélicos a una reunión de urgencia en la que consiguió ciertos apoyos.

Iglesia Universal (IURD)
La Iglesia Universal del Reino de Dios, que no es evangélica pero sin embargo los medios de comunicación suelen presentar como tal, es muy influyente en las calles y en el Parlamento. Su fundador Edir Macedo es dueño de la Rede Record, la segunda televisión con más audiencia del país con un 16% de cuota de mercado, por detrás sólo de la Globo. Controla también 30 emisoras de radio, dos periódicos y una revista.
Ese enorme poder mediático que ostenta Macedo explica seguramente que este obispo haya sobrevivido a numerosos escándalos y acusaciones en las dos últimas décadas. Desde principios de los años noventa se le investigó y se le llegó a detener por fraude y malversación, pero fue absuelto. A finales de esa misma década llegó la denuncia de que su red de 2.000 templos en todo Brasil había ayudado a lavar dinero del cártel de Cali, uno de los grupos de narcotraficantes más poderosos de Colombia.
A pesar de estos escándalos, Macedo sigue viendo cómo crece su imperio, sus cuatro millones de fieles y 10.000 pastores. Algunos cálculos apuntan a unos ingresos de hasta mil millones de dólares anuales. En el sur de São Paulo, La Iglesia Universal se alza con soberbia y magnanimidad en plena avenida João Dias. “La Casa de la Moneda”, le dicen con sorna los paulistanos más escépticos.
Salpicada siempre por la polémica, la iglesia fundada por Macedo en 1977 en Río de Janeiro está presente hoy en más de 40 países, donde predican una mejoría espiritual y también material, que no llegará en el más allá, sino en la tierra. Para lograrlo, los seguidores deberán desembolsar cuantiosas ofrendas.