¿ESTÁ MAL QUE UN EVANGÉLICO PARTICIPE EN POLITICA?

De candidatos y candidaturas ... Análisis ...
ALIANZA CRISTIANA DE IGLESIAS EVANGÉLICAS DE LA REPÚBLICA ARGENTINA (ACIERA)

¿Está mal que un evangélico participe en política? Por supuesto que no. Debemos animar a nuestros hermanos y hermanas a estar presentes en todos los ámbitos de la sociedad con excelencia, entrega y santidad. Esto incluye también el ámbito de la política. Creemos que como iglesias evangélicas no hemos alentado suficientemente a nuestros miembros a una participación política comprometida y responsable. Por diferentes razones históricas y teológicas, en los medios evangélicos latinoamericanos siempre se vio el ámbito de la participación política como algo sucio que debía evitarse. Es tiempo de cambiar esta mentalidad. De candidatos y candidaturas Como ejemplo de una acción práctica ante la realidad que nos circunda en la Argentina de hoy, mirando hacia adelante y pensando en las consecuencias de una mala decisión, ACIERA como Federación realiza un análisis a través de la voz del Dr. Norberto Saracco, pastor, académico y miembro del Consejo Directivo de esta alianza, y como tal, nuestro representante ante el Consejo Nacional Cristiano Evangélico (CNCE). Creo altamente pertinente esta reflexión y así también lo consideró el Consejo Directivo de ACIERA en su momento, por la importancia del tema y la integridad que apuntamos alcanzar como Iglesias Evangélicas en el país. Lo invito a leer la siguiente declaración. ¡Dios le bendiga! Pr. Rubén Proietti

DE CANDIDATOS Y CANDIDATURAS

Estamos en un año electoral y, tal como ha ocurrido en los últimos años, escuchamos del ofrecimiento de candidaturas o espacios que los partidos políticos hacen a líderes evangélicos, o de candidatos que buscan el apoyo de “los evangélicos”. También vemos cómo algunos pastores procuran sumar adhesiones a ciertos candidatos o partidos, ya sea porque les han prometido “beneficios” para los evangélicos o alguna cuota de poder. En este contexto algunos han llegado a hablar de “un partido político evangélico”, idea que gracias a Dios nunca ha prosperado en nuestro país y ya ni se menciona. Si bien como alianza de iglesias no tenemos ninguna autoridad sobre nuestros miembros y respetamos las decisiones de cada uno de ellos, dadas las múltiples consultas y situaciones que se han generado, nos parece oportuno expresar el consenso de la Mesa Directiva sobre este asunto. Podemos otorgar el beneficio de la duda y suponer que, tanto los políticos que hacen los ofrecimientos como los pastores que los aceptan, tienen las mejores intenciones y buscan solo la purificación de la política y el bien común. Tanto unos como otros se equivocan y, en el caso de los pastores, este error tiene consecuencias fatales para la iglesia y el evangelio. Los políticos se equivocan cuando entusiasmados por el creciente número de evangélicos creen que si logran sumar a su causa a alguno o algunos de sus líderes detrás de ellos vendrá “el voto evangélico”. No entienden lo que es la iglesia evangélica y cómo funciona. Este pensamiento responde a la idea de ver a las iglesias evangélicas como sectas y pensar que sus miembros son seguidores dóciles de sus líderes. No existe tal relación de influencia directa entre los líderes y el pueblo evangélico. La mayoría de quienes en América Latina intentaron esto no llegaron a sumar ni siquiera los votos de su propia congregación. ¿Está mal que la iglesia se interese y actúe en los problemas sociales? Claro que no.Las iglesias evangélicas tienen aquí una amplia experiencia y su participación en situaciones de crisis sociales, educación, adicciones, pobreza, marginalidad y defensa de la vida aún no ha sido valorada en su justa dimensión por el resto de la sociedad. ¿Está mal que un evangélico participe en política? Por supuesto que no. Debemos animar a nuestros hermanos y hermanas a estar presentes en todos los ámbitos de la sociedad con excelencia, entrega y santidad. Esto incluye también el ámbito de la política. Creemos que como iglesias evangélicas no hemos alentado suficientemente a nuestros miembros a una participación política comprometida y responsable. Por diferentes razones históricas y teológicas, en los medios evangélicos latinoamericanos siempre se vio el ámbito de la participación política como algo sucio que debía evitarse. Es tiempo de cambiar esta mentalidad. No obstante, pretender participar en la lucha política como iglesia o “pueblo evangélico”, es una distorsión de la misión de la iglesia. Es misión de la iglesia defender valores como los de la vida, la justicia, la verdad, la igualdad, la dignidad humana o la santidad de la creación, por mencionar solo algunos. Cuando lo ha hecho, ha afectado verdaderamente a la sociedad y más de una vez ha tenido que pagar el alto precio del sacrificio. La lógica de la política es contraria a la lógica del reino de Dios. La política se construye con poder, el reino de Dios se extiende con servicio. La tentación hoy llega bajo la promesa de cuotas de poder o de privilegios. “Si nos votan tendrán este espacio”, “Si nos votan lograrán estos privilegios”. La iglesia no está para servirse a sí misma. La transformación social jamás se hará desde el poder. Quien quiera afectar a la sociedad en nombre de Jesucristo lo hará desde el servicio y no desde el poder. Recordemos algunos ejemplos de la historia reciente: ¿Quién cambió la historia de los Estados Unidos en el siglo XX? ¿Los políticos evangélicos, algunos de ellos racistas, defensores de la pena de muerte y la guerra; o el pastor afroamericano Martin Luther King con su prédica que lo llevó al martirio? ¿Quién afectó más la situación en Sudáfrica, los políticos, muchos de ellos evangélicos reformados sostenedores del apartheid, o el obispo Desmond Tutu? Por supuesto que lo que estos hombres hicieron tuvo consecuencias políticas, pero no obraron desde el poder político sino desde la “debilidad” de la entrega, la coherencia y la fe. Algunos dicen: “necesitamos evangélicos en la política”. Es un error si se piensa que el solo hecho de ser evangélico es suficiente. Lo que se necesita en la política son hombres y mujeres preparados, capaces, íntegros, honestos, eficientes, con los mismos valores que defendemos, y si tienen una fe en Jesucristo, mucho mejor. Es triste ver líderes evangélicos que caen bajo la seducción del poder y aceptan candidaturas políticas sin más antecedentes que su ministerio. ¿Cuál ha sido su militancia? ¿Cuál ha sido su preparación? ¿Cuál es su proyecto para la transformación social? Suele responderse: “es una puerta que Dios abre”. Queremos ser claros, Dios no abre las puertas a ineptos y oportunistas con buenas intenciones. Si algún cristiano se ha preparado para el servicio público, ha desarrollado una militancia, tiene un marco ideológico y una vocación política, ese es su campo de acción, su tierra de misión. Pero, si algún cristiano ha recibido el llamado divino al ministerio pastoral y Dios le ha encomendado el cuidado de las vidas, de cualquier partido político, y le ha llamado a servir aun a sus enemigos y le ha confiado la iglesia, entendemos que la denominación en la que está enmarcado y por sobre todo la guía del Espíritu Santo de Dios serán quienes brinden legitimidad a la decisión personal. Dado que el valor de su credibilidad, el respeto y aprecio de sus fieles y su rica experiencia ministerial no es un capital que le pertenece y, por lo tanto, no lo puede negociar, sino encomendar a Dios, omnisciente y todopoderoso. Aquello es pura gracia de Dios derramada sobre su vida para el servicio a la iglesia y la extensión del reino de Dios. La tentación del poder es una de las más difíciles de resistir y suele venir bajo un sutil disfraz. Jesús mismo tuvo que soportar esta tentación. Vale entonces recordar el consejo de Pablo a quienes en la iglesia de Filipos peleaban por cuotas de poder. A ellos les dijo: “Cada uno no debe velar por sus propios intereses sino por los intereses de los demás. La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús, quien … no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente haciéndose como siervo, semejante a los seres humanos. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo”. Argentina no necesita más evangélicos en la política, sino más políticos en el evangelio.

Dr. J. Norberto Saracco Pastor Iglesia Buenas Nuevas ACIERA Online - 23/03/2.007

EDITORIAL

NUCLEO EVANGÉLICO DE PERU, POR UN ESTADO LAICO, SIN PRIVILEGIOS

MANIFIESTO POR LA IGUALDAD RELIGIOSA EN EL PERÚ
ALTO NIVEL INTERNACIONAL: http://reflexion-altonivel.260mb.com/igualdad-religiosa-peru.html/comment-page-1

A LA OPINIÓN PÚBLICA Y A LA COMUNIDAD EVANGÉLICA DE LA LIBERTAD:


CONSIDERANDO:

1. Que históricamente el Estado peruano ha incorporado símbolos y ceremonias de una Iglesia en particular en sus actos oficiales, tanto en lo cívico, lo político y lo castrense.
2. Que el Estado peruano, exonera de tributos, paga sueldos con fondos públicos que pertenecen a todos los peruanos creyentes o no a dicha iglesia.
3. Que el Estado peruano, mediante los Centros Educativos Nacionales, brinda educación religiosa basada en las creencias de la Iglesia Católica.
4. Que el Estado peruano favorece y respalda legal y económicamente a una iglesia en particular, de varias otras formas, según consta en el Decreto Ley No 23211.
5. Que basados en la enseñanza del Evangelio de Mateo “Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”, la iglesia asegurará la veracidad de su compromiso de vivir, practicar y proclamar la verdad al negarse a recibir privilegio alguno por parte del Estado.
6. Que históricamente la Iglesia, cualquiera que sea, favoreció intereses políticos, económicos y de otra índole al recibir injerencias o prebendas de parte del Estado.
7. Que actualmente, otras iglesias y confesiones accedan a éstos y otros beneficios del Estado.

CREEMOS OPORTUNO, COMO NÚCLEO POLÍTICO EVANGÉLICO DE LA LIBERTAD, EXPRESAR NUESTRA POSICIÓN AL RESPECTO:

A. Luchar por la anulación del Concordato establecido en el Decreto Ley No. 23211, que beneficia a la Iglesia Católica con fondos del Tesoro Público, exoneraciones y privilegios diversos.
B. Promover un Estado Laico, como punto central de una vida democrática, donde los ciudadanos profesen abiertamente su afiliación y creencias religiosas, respetando los derechos constitucionales de los ciudadanos que no comparten el mismo credo, o que no profesen creencia religiosa alguna.
C. Insistir en que, como el Estado representa –por definición- a todos los peruanos, no puede ni debe parcializarse al promover y/o incorporar símbolo religioso alguno en sus actos oficiales, la enseñanza de credo religioso alguno, ni otro semejante.
D. Promover una total separación Estado-Iglesia, cualquiera que sea su denominación; la confesión religiosa es un asunto supeditado a la conciencia individual.
Proponer que la subvención económica de cada culto o ministro religioso debe estar bajo responsabilidad de los adherentes de la confesión que profesa.
E. Afirmar, como creyentes evangélicos, basados en las palabras del Salvador “mas bienaventurado es dar que recibir”, que tenemos el llamado de Dios de servir y dar, antes que buscar recibir privilegio alguno.
F. Comunicar que, ante las actuales circunstancias, el erario público no debe subvencionar el ejercicio de cualquier Iglesia o credo religioso alguno, incluyendo el credo evangélico.

¡Por un Perú en desarrollo, y por un futuro democrático con opciones para todos!

PERÚ, REGION LA LIBERTAD, 04 DE JUNIO DEL 2009

Por el Núcleo Político Evangélico de La Libertad:

Hno. Obidio Rubio Mercedes.
DNI: 06298755

Ps. Jorge Ayona Inglis
DNI: 07937413

Hno. Ubaldo Tejada Guerrero.

DNI: 17849835

EVANGÉLICOS PERUANOS DEFIENDEN LA AMAZONÍA Y LA VIDA

NUCLEO POLÍTICO EVANGELICO DE LA LIBERTAD
PRONUNCIAMIENTO
Defendamos la AMAZONIA Y La VIDA

Como Núcleo Político Evangélico de la Región de La Libertad-Perú, en vista de los acontecimientos referentes a los lamentables incidentes en la Amazonía Peruana, queremos manifestar a la opinión pública lo siguiente:

1. Censuramos la acción represiva y abusiva del Gobierno en contra de las legítimas reivindicaciones de la Amazonía Peruana, a quienes se les pretende imponer Decretos Legislativos que afectarán el futuro y los derechos de la población indígena sin hacerles partícipes del proceso de toma de decisiones.
2. Dichas acciones manifiestan los oscuros intereses de algunas empresas y sus representantes aquí en el Perú, quienes recurren a “lobbys” y otros mecanismos de presión, para imponer un modelo económico que, busca dominar y saquear los recursos de los países como el nuestro.
3 Que lamentablemente el Gobierno Peruano ha mostrado insensibilidad en su trato con los indígenas, comunicando este mensaje: que en esta “democracia”, ellos como no se adecuan a estas reglas, están dentro de la ilegalidad, por tanto, deben sujetarse a “mis reglas” que son la buenas, y como con estas reglas la economía de libre mercado es la que prevalece, mientras mas dinero se coloque mejor, y mientras mas dinero se gane de inmediato es mejor. La realidad de este mensaje es que la democracia sirve sólo a mis intereses; que mi cultura es mejor que la tuya.
4. Que la labor del Gobierno es proteger al Ser Humano, y no al Mercado. En la práctica, el Gobierno ha considerado dialogar más con representantes del gran capital, que hacerlo con los pobladores de la selva; respetar los “compromisos internacionales” en lugar del compromiso con el país y sus habitantes – todos ellos- no sólo los de la capital. Para el Gobierno, desarrollo significa dar carta abierta a las transnacionales para que inviertan, con el costo de desconocer intereses nacionales, de los trabajadores, de los indígenas y la ecología.
5. El Gobierno debe respetar la realidad que somos un país pluricultural y que debemos convivir entre culturas, para desde allí construir una nueva estructura de vida, que se generará por si sola, de acuerdo a las condiciones de desarrollo histórico, no necesariamente ciñéndonos a los modelos e intereses externos a través de tratados como el TLC.
6. El Gobierno promete a los indígenas que van a tener trabajo, exhibiendo ignorancia en cuanto a la realidad de la selva. No toma en cuenta que los mismos no necesitan “trabajo”, ya que han vivido miles de años y tienen alimento suficiente, no han tenido necesidad de pedirle al centralismo para vivir, entonces ¿cuál es la urgencia de ofrecerles “trabajo” y “desarrollo”? La respuesta es ¿no será que se busca integrarlos al consumismo que el sistema necesita y promueve, aniquilando para esto su cultura y su medio ambiente?
7. Que este y otros problemas, son estructurales y no solamente de coyuntura. Históricamente, la Derecha peruana ha tenido diferentes Gobiernos que se fueron sucediendo en el país, que servían a sus intereses. Se requiere una total – y real – modernización del Estado, entendida esta como extirpar de una vez por todas todo rezago del colonialismo, centralismo, etnocentrismo. Estos son males, que desde el inicio de la república, se han mantenido en el Perú, y que la Derecha ha demostrado ser incapaz de cambiar, por ser contraria a sus intereses.
COMO NÚCLEO EVANGÉLICO:
A. Creemos que es posible construir un modelo de desarrollo más humano, más respetuoso de la pluriculturalidad del Perú.
B. Creemos que es posible construir una real democracia participativa en nuestro país.
C. Creemos que existen recursos humanos suficientes para crear tecnologías propias, ajustadas a nuestra realidad.
D. Creemos que un auténtico desarrollo se reflejará no sólo en las cifras macroeconómicas, sino en la promoción del ser humano, respeto a sus derechos y acceso con dignidad a la educación, salud y trabajo.
E. Creemos que este esfuerzo redituará más para el país, que simplemente importar capital, y tecnología extranjera.
F. Creemos que los eventos de la Amazonía son un avance de lo que se avecina. El costo es demasiado alto.
G. Creemos que el Gobierno debe asumir plenamente su responsabilidad, que renuncie a la prepotencia, a legislar a espaldas de la realidad y del país.
H. Creemos que todas las instituciones públicas, privadas, iglesias y confesiones religiosas, colegios profesionales, y otros estamentos de la sociedad civil deben solidarizarse y comprometerse a estos fines en esta hora.
¡Por un Perú en desarrollo y por un futuro democrático con opciones para todos!

PERÚ, REGIÓN LA LIBERTAD, 16 DE JUNIO DEL 2009

Por el Núcleo Político Evangélico de la Libertad:

Hno. Obidio Rubio Mercedes Hno. Ubaldo Tejada Guerreo
DNI: 06298755 DNI:17849835

Ps. Jorge Ayona Inglis
DNI: 07937413

PERÚ: ¿IGUALDAD RELIGIOSA O MANIPULACIÓN POLÍTICA?

"Evangélicos marchan por igualdad religiosa"
Jueves, 11 de Junio de 2009

"Miles de ciudadanos evangélicos marcharon hoy, jueves 11 de junio, por las calles de la capital, reclamando la puesta en debate del proyecto de ley sobre libertad e igualdad religiosa presentado hace dos años. En el Congreso de la República hay cinco proyectos sobre el tema encarpetados en la Comisión de Constitución.
El primer proyecto fue presentado por el ex congresista Natale Amprimo, de Somos Perú, el año 2001. El segundo proyecto fue presentado por la ex congresista Rosa Yanarico, de Perú Posible, el año 2002. El tercer proyecto fue presentado por la ex congresista Rosa León, del Partido Aprista Peruano, el año 2003.
Posteriormente fueron presentados dos proyectos más, uno por la célula parlamentaria del Partido Aprista Peruano, y otro por la alianza Unidad Nacional. Los congresistas evangélicos, Alda Lazo y David Perry, presentes en la marcha, suscribieron, también, el proyecto de la Célula Parlamentaria Aprista signado con el número 1008/2006.CR y presentado, ante el Congreso de la República, el 26 de febrero de 2007.
En la marcha se hizo visible la presencia de las iglesias carismáticas y de un sector de las iglesias pentecostales, considerando que el Concilio Nacional Evangélico del Perú (CONEP) decidió no participar en la marcha. Las iglesias Agua Viva, Alianza Cristiana y Misionera, y Movimiento Misionero Mundial fueron las de mayor presencia.
También participaron las redes apostólicas, algunos de cuyos líderes, como Samuel Arboleda y Javier Loayza, estuvieron presentes en el grupo de pastores que encabezaban la marcha. El Movimiento Misionero Mundial, como es costumbre, participó con su banda de músicos que interpretó himnos que, a la vez, eran cantados por la gente.
Los pastores que estuvieron al frente de la marcha fueron Julio Romero, Eleazar Soria, Julio Rosas. También se pudo ver a los pastores David Cauracuri, directivo de CONPPE, y a César Mamani, de la iglesia Catedral de Fe. Causó sorpresa la presencia del pastor Rafael Goto, ex presidente del CONEP, en el grupo de pastores cabecillas de la marcha.
En declaraciones a la prensa nacional, la congresista Alda Lazo dijo que en la marcha estaban representadas todas las iglesias evangélicas: “Aquí están las iglesias Agua Viva, Emmanuel, Alianza Cristiana y Misionera; aquí está el CONEP, las Asambleas de Dios…”. La última parte de tales declaraciones, sin embargo, no se ajusta a la verdad, pues las instituciones mencionadas habían decidido, con anterioridad, no participar en el evento.
Respecto al tema de la marcha, cual es la ley de igualdad religiosa, se escuchó comentarios que evidenciaban, por parte de los marchantes, el desconocimiento del tema. Ésta es la segunda marcha que se realiza por el tema de la igualdad religiosa, recordándose la primera celebrada el año 2003 donde participaron las mismas iglesias y los mismos líderes.
Aquella vez se dio un hecho lamentable para la historia evangélica, pues tuvo lugar la división de la iglesia por puntos y formas discordantes del reclamo de los derechos de las iglesias en el debate por la reforma constitucional del artículo 50. La discordia dio lugar a la creación de la Unión Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas del Perú (UNICEP).
De esta manera el CONEP, después de sesenta años de presencia evangélica representando a la comunidad evangélica nacional, vio aparecer una entidad paralela cuya partida de nacimiento estuvo acompañada de insultos y pésimas formas por parte de, por lo menos, uno de los líderes divisionistas. Los micrófonos de Radio del Pacífico son testigos.
Es de esperar, finalmente, que esta marcha no sea utilizada como plataforma política de algunos líderes como ocurrió en la marcha primera. Cabe recordar que estamos ya en un año pre-electoral, pues el 2010 habrá elecciones municipales y el 2001 elecciones generales. Que no se manipule, pues, nuevamente, el tema de la igualdad religiosa.
Este tipo de marchas se hicieron extrañar durante la dictadura fujimorista, donde la comunidad evangélica fue abusada en reiteradas oportunidades. ¿Dónde estuvieron ayer los marchantes de hoy? Quiera DIOS que los sectarismos den paso a los consensos, y que el Congreso de la República apruebe, de una buena vez, la ansiada ley".
Tito Pérez Quiroz: Escritor e Investigador del tema Iglesia y Estado-Autor del libro “IGLESIA Y ESTADO: 180 años de discriminación religiosa en el Perú”.

FUENTE: http://www.iglesiaysociedad.com

PASTORES EVANGÉLICOS Y POLITICA

Gobierno mexicano pide a pastores evangélicos, no invertir en política

Martes 09 de Junio de 2009PolíticaMéxico
FUENTE: Noticia Cristiana.Com

El recordatorio gubernamental se da después de que en los últimos comicios municipales, y estatales ha sido la comunidad evangélica la que ha determinado el triunfo de un candidato, como en el caso de los Estados de Veracruz, Tabasco, Sonora, Chihuahua, Quintana Roo y el Estado de México.

ESTA PROHIBIDO EL PROSELITISMO
La Secretaría de Gobernación recordó a los pastores evangélicos que está prohibido realizar proselitismo político o inducir el voto a favor o en contra de candidatos o partidos políticos, toda vez que el próximo 5 de julio se llevarán a cabo comicios electorales en nuestro país y los contendientes buscan el voto de los cristianos al saber que definen una elección.El recordatorio gubernamental se da después de que en los últimos comicios municipales, y estatales ha sido la comunidad evangélica la que ha determinado el triunfo de un candidato, como en el caso de los Estados de Veracruz, Tabasco, Sonora, Chihuahua, Quintana Roo y el Estado de México, donde los gobernadores habían recibido un apoyo casi unánime por parte de las iglesias de corte protestante.

CRECE VOTO EVANGÉLICO

En estas entidades, el crecimiento de los grupos evangélicos ha sido por encima de la media nacional, llegando incluso hasta el 30% de la población, como en las entidades del sureste del país.Para algunos pastores, la carta firmada por el director de Asuntos Religiosos, en la cual se les recuerda la prohibición legal de hacer proselitismo a favor o en contra de un candidato o partido político, es violatoria de sus garantías individuales y de sus derechos de expresión y libre asociación, como lo consagra la Carta Magna.La carta personalizada a los más de 63 mil ministros de culto, que incluye a los sacerdotes católicos, quienes han resultado los más activos en la política pues incluso se han atrevido a prohibir el voto en contra del Partido de la Revolución Democrática desde el púlpito, ya que, dicen, “alienta la cultura de la muerte” por tratar de legalizar la eutanasia, el aborto, la legalización de las drogas y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

MINISTROS SANCIONADOS

Se desconoce hasta ahora el monto de las sanciones económicas, o de otra índole, a que han sido acreedores los sacerdotes, obispos, arzobispos o el cardenal, por haber hecho declaraciones a favor o en contra de contendientes electorales.Mientras que pastores como el Director de la Sociedad Bíblica de México, Abner López; Roberto Frías, del Ejército de Salvación y Carlos Quiroa, organizador de la Marcha de Gloria fueron “apercibidos” en el 2006 luego de haber orado en un recinto público por el dirigente de un partido político, miembro de una Iglesia Cristiana.

LO QUE DICE LA LEY

La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, en su Artículo 29, menciona que está prohibido para los pastores “asociarse con fines políticos, así como realizar proselitismo o propaganda de cualquier tipo a favor o en contra de candidato o partido político alguno”, lo que para algunos ministros de culto viola su libertad de asociación y de expresión, consagradas en la Carta Magna.

PERU: MOVILIZACION POR IGUALDAD RELIGIOSA

EVANGÉLICOS MARCHAN POR LEY DE IGUALDAD RELIGIOSA

lunes, 01 de junio de 2009
Lima, (PRESSPERU).-
HACIA LA IGUALDAD RELIGIOSA

Los miles de miembros pertenecientes a diversas iglesias católicas apostólicas no romanas marcharán el próximo jueves 11 de Junio, desde la Plaza Manco Cápac a las 9 de la mañana, hasta el Congreso de la República, para reclamar una ley justa de Igualdad Religiosa, tal como lo ordena la Constitución Política de nuestro país.
Las confesiones no católicas se unirán en una marcha extremadamente pacífica para pedir a los gobernantes que el Estado no discrimine y brinde preferencias a una determinada religión, en desmedro de otras.

EL FUNDAMENTO DE LA MOVILIZACIÓN
Buscan también, un trato igualitario que significa que las prerrogativas y beneficios que tiene la Iglesia Católica – sin ninguna razón – sean gozados y compartidos por las demás confesiones.
“En términos prácticos, la igualdad religiosa permitirá la igualdad de oportunidades, la igualdad en el servicio eclesiástico y misionero hacia al sociedad y hacia la comunidad nacional, lo cual redundará en la creación de más colegios, mas centros de atención hospitalaria, más centros de conciliación y de resolución de conflictos, más centros de ayuda espiritual, etc." dijo Raquel Gago, Coordinadora Ejecutiva de la Marcha que es organizada por la Unión Nacional de Iglesias Evangélicas del Perú, la Confraternidad de Pastores Evangélicos, la Fraternidad Internacional de Pastores Cristianos, el Movimiento Nacional de Oración, el Movimiento Misionero Mundial, las Iglesias Alianza Cristiana y Misionera y otras organizaciones cristianas de todo el Perú.
La doctora Gago agregó que desde hace más de cien años, las iglesias evangélicas del Perú, han luchado para lograr la libertades de culto y de religión y han obtenido con mucho esfuerzo, que esos derechos estén consagrados en las Constituciones de 1979 y en la de 1993.
Es por demás sabido, que en el sistema democrático de nuestro país, el Estado Peruano, por ser un entre jurídico, no puede reconocer a una sola confesión religiosa, como “Religión Oficial”, dado que es una facultad solamente de las personas naturales que son las que tienen conciencia y libre albedrío.

IGUALDAD ANTE LA LEY
Vale recordar que en el Inciso dos del Artículo 2º. de nuestra Constitución Política del Perú dice: “Toda persona tiene derecho a la igualdad ante la ley, nadie puede ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquier índole". En el inciso tercero del mismo artículo leemos que "El libre ejercicio de todas las confesiones es libre, siempre que no ofenda la moral ni altere el orden público". Lo que es y debe ser acatado.

Lima - Perú, (ORBITA).-

Las legislaciones del mundo han logrado incorporar en sus normas y leyes nacionales aquellos principios universales que la Declaración de Derechos de los EEUU, los llamó derechos inmutables, inalienables, derechos que son anteriores y superiores al Estado mismo.
Los “jusnaturalistas” lo percibieron como derechos inherentes, congénitos, derechos que nacen con el ser humano, facultades o prerrogativas que llamaron “derecho natural”. En ese contexto, la religión, la fe y la conciencia están protegidas por el derecho natural, pero su materialización en ley de la república tardó muchos años en conseguirse.
La práctica de una fe o una religión ha pasado por tres etapas bien marcadas:1.- La intolerancia religiosa con prevalencia de una religión oficial2.- La libertad de cultos o tolerancia religiosa3.- La igualdad religiosa
Nadie duda ahora que en nuestro país gozamos de libertades, una de ellas la de culto y la de profesar libremente la religión o la fe en público, pero todos sabemos que no se ha llegado aún a la etapa de la igualdad en el trato, en las prerrogativas y beneficios que deben tener las iglesias sin perjuicio de su doctrina.
Por ello es importante la igualdad religiosa por las siguientes razones:

1.- Evita que el Estado discrimine y brinde preferencias a una determinada religión en desmedro de otras.
2.- El trato igualitario significa que las prerrogativas y beneficios que tiene la iglesia oficial o preferencial, sean gozados y compartidos por las demás confesiones.
3.- Garantiza la libertad de religión y de culto, pues los seguidores o feligreses de una determinada religión o credo serán también iguales ante la ley y no ciudadanos de segunda categoría.
4.- En términos prácticos, la igualdad religiosa permitiría la igualdad de oportunidades e igualdad en el servicio eclesiástico y misionero hacia la sociedad y hacia la comunidad nacional, lo cual redundaría en la creación de más colegios, más centros de atención hospitalaria, más centros de conciliación y de resolución de conflictos, más centros de ayuda espiritual. Actualmente, muchas congregaciones o credos se inhiben de efectuar ayuda social o crear orfanatorios, o centros o albergues para madres adolescentes o menores pues carecen de las prerrogativas y exoneraciones tributarias que sí tiene la Iglesia Católica a través del Concordato de 1979.
La liberación de aranceles, tasas o derechos aduaneros para la libre recepción de medicamentos, aparatos ortopédicos, utensilios y hasta ropa y cobertores para indigentes, es una necesidad que esperan los más necesitados y que las congregaciones religiosas ofrecen ahora sin éxito.
5.- El Estado al ser una creación y ficción jurídica no puede tener o reconocer una sola confesión como credo o religión oficial, solo las personas naturales tienen esa facultad pues tiene conciencia y libre albedrío.Por estas razones, urge que el Estado reconsidere el trato con las demás confesiones, que según el art. 50° de la actual Constitución Política de 1993, deberían gozar de apoyo y colaboración por parte del Estado.
No esperemos que haya una movilización o que los grupos religiosos adopten la pose de un grupo de presión o de interés o practique el lobby o el cabildeo, para recién atender este clamor que viene de nuestro pueblo.

HABLAN LOS CONGRESISTAS EVANGELICOS

La religión católica es la religión oficial del Perú y como tal goza de ciertos derechos y beneficios otorgados por el Estado, como son, la adjudicación de terrenos para edificaciones católicas, la construcción y rehabilitación de templo católicos, la exoneración de impuestos a las donaciones, exclusividad en la educación religiosa en los colegios, apoyo a las misiones, entre otras ventajas..
Buscando aminorar las diferencias con otras confesiones, legisladores evangélicos y del partido de gobierno han elaborado un proyecto de ley de libertad e igualdad religiosa que busca otorgar a otros grupos religiosos igualdad de beneficios.
Ing. Michael Urtecho Medina (Congresista):

Yo creo que es un proyecto de ley sumamente importante, como cristiano que soy he podido vivir en carne propia las múltiples diferencias e injusticias que existen a nivel de religiones en nuestro país. Porque a pesar que la libertad de credo está estipulada en la Constitución Política, yo creo que existe todavía mucha discriminación en este sentido, yo creo que es muy oportuno.
Dra. Mirtha Lazo de Hornung (Congresista):

La Constitución nos habla que tenemos los mismos derechos, pero que hay que normar eso para que realmente se lleve a la práctica. Hay un grupo religioso que tiene todos los beneficios y nosotros no tenemos todos esos beneficios, por lo tanto estamos pidiendo la igualdad. De aprobarse la ley de libertad e igualdad religiosa en el Pleno del Congreso, la iglesia cristiana evangélica gozará de los mismos derechos que la religión oficial.
Mirtha Lazo de Hornung:

Ahora nosotros queremos estar en igualdad de oportunidades, si hay un beneficio en terrenos, en impuestos, cuando uno trae productos del extranjero, entonces realmente si ellos lo tienen, nosotros también.
Michael Urtecho Medina:

Pero principalmente para poder realizar todas nuestras actividades como iglesia evangélica muchas veces tenemos muchas trabas en el camino. Yo creo que esto se debe normar, se debe regular y que quede claramente estipulado que no debe existir este tipo de diferencias. Por eso es esta ley para que tengamos igualdad de oportunidades, igualdad de condiciones.Este proyecto de ley sobre libertad e igualdad religiosa en el Perú ha sido bien recibido por amplios sectores de la sociedad y congresistas cristianos evangélicos que se sienten muy comprometidos a defender la tan esperada ley.
Michael Urtecho Medina:

Realmente creemos que esto tiene que salir lo antes posible. Que estamos pensando hacer audiencias públicas, hacer foros para sensibilizar a la gente que esta es una necesidad. Porque este no es un problema de un grupo, es la necesidad de la sociedad, la sociedad necesita, así como necesitaba igualdad de oportunidades hombre - mujer, necesita igualdad de oportunidades en nosotros, los evangélicos, los católicos, los judíos.
Advirtiendo se favorezcan grupos que atentan contra la moral y el verdadero espíritu del cristianismo, la ley aclara que las actividades relacionadas con los fenómenos psíquicos, parasicológicos, de adivinación, ritos satánicos o actividades análogas, no están amparadas por la presente ley.

POSICION DEL CONCILIO EVANGELICO DEL PERU FRENTE A LA MOVILIZACION POR IGUALDAD RELIGIOSA EN EL PERU

Concilio Nacional Evangélico del Perú. No participara en la marcha de igualdad religiosa Mayo 30, 2009
PERU-. ( AGENCIALAVOZ.COM ) Es grato dirigirnos a ustedes, saludarles en el señor y comunicarles que el día 25 del presente se llevó a cabo una reunión extraordinaria de representantes de las denominaciones, organizaciones misioneras y organizaciones de servicio miembros del CONEP. Esta reunión tuvo el carácter de consulta sobre la participación de la institución en la anunciada marcha del 11 de junio del presente año.
Apreciados Hermanos:
Cabe mencionarles que los presentes acordaron por unanimidad que el CONEP no participe en esta marcha, no por estar en contra de la libertada e igualdad religiosa en el país, sino por razones conceptuales y de estrategia. Acuerdan también la constitución de una comisión especializada y permanente que trabaje el tema incluida una estrategia de largo plazo.Esta decisión está fundamentada en las consideraciones referidas a la tarea pendiente en la construcción de un régimen de igualdad religiosa en el Perú y en el esbozo de estrategia en esta materia, explicitamos en reglones siguientes.
LIBERTAD E IGUALDAD RELIGIOSA EN EL PERÚANTECEDENTES

1.- El Perú de hoy se muestra cada vez más plural en lo cultural, particularmente en el campo religioso. La hegemonía religiosa que por muchos años ha ejercido la Iglesia Católica Romana, paulatinamente comparte el escenario con un creciente pluralismo. Sin embargo, el ordenamiento jurídico reconoce a las iglesias evangélicas, pese a su arraigo histórico, sólo como asociaciones civiles. Este hecho soslaya el principio de igualdad de oportunidades.

2.- Una mirada retrospectiva de los procesos vividos en el Perú, nos muestra que en la lucha por la libertad religiosa han intervenido diferentes sectores de la sociedad civil, incluidas las iglesias evangélicas. Las modificaciones en los regímenes constitucionales, en lo que respecta a la relación Estado y confesiones religiosas, muestran también que el proceso ha sido largo.

3.- No obstante el creciente pluralismo en la sociedad, la realidad muestra situaciones de discriminación y exclusión: el contenido religioso y católico romano de la juramentación para el desempeño de cargos públicos, el curso de religión en la escuela pública de nivel primario y secundario, los símbolos católicos en dependencias del Estado, la edificación de símbolos católicos en plazas y parques con fondos públicos, beneficios tributarios a determinada confesión, etc.

4.- En el actual Congreso de la República hay dos proyectos de ley sobre libertad e igualdad religiosa (Cabanillas y Castro respectivamente). Ambos se encuentran en la Comisión de Constitución con un predictamen. La lentitud con la que esta Comisión ha atendido estos proyectos, parece indicar que en los legisladores no hay voluntad para aprobar el dictamen y pasar al pleno del Congreso. Aun si pasara, parece no haber condiciones para su aprobación. Hay que tener presente que la actual legislatura está por concluir.
TAREA PENDIENTE

1. Me parece importante, por lo menos del lado de la sociedad civil, tener un marco conceptual de esta lucha. La igualdad jurídica en el ámbito religioso forma parte del proceso de democratización de la sociedad en la medida en que ella está relacionada con la justicia, el pluralismo y la igualdad de oportunidades para todos. Si la libertad e igualdad religiosa es un derecho inherente al ser humano y si los derechos humanos son el conjunto de facultades que en la sociedad concretan las exigencias de la dignidad humana, entonces éstas deben ser no sólo reconocidas por el ordenamiento jurídico sino también aplicadas en toda su extensión.

2. Los efectos prácticos de este marco conceptual es que la lucha por la igualdad religiosa debe incluir la afirmación de nuestra ciudadanía, la de la institucionalidad y la coordinación entre los diferentes actores sociales. Este derecho no es sólo de evangélicos.

3. El campo de batalla no está dado sólo por la normatividad jurídica existente, sino fundamentalmente por la construcción de una sociedad de ciudadanos y ciudadanas reales. Es decir, los evangélicos deberíamos estar preocupados no sólo por conseguir igualdad jurídica con las demás confesiones –la cual es importante– sino fundamentalmente involucrarse activamente en la construcción de una sociedad sin exclusiones.

4. Incorporar el asunto de la libertad religiosa en la agenda pública, en la medida en que se trata de un derecho no sólo de evangélicos sino de todos los ciudadanos. Si la agenda pública incluye temas y problemas económicos, sociales, políticos y culturales de la sociedad, el de la libertad e igualdad religiosa debe ser articulado como un bien común y convertido en centro de atención de los diferentes sectores de la sociedad.

5. En este sentido, la experiencia de la lucha que logró la modificación del artículo cuarto de la Constitución de 1860, muestra cómo el hacer de la libertad de cultos un asunto de interés común, facilitó la decisión política de entonces.

6. Colocar un tema en la agenda pública, demanda la participación de las diferentes confesiones religiosas como actores sociales y el desarrollo de una estrategia concertada de incidencia a partir de ellas para comprometer la participación de todos los sectores sociales y políticos del país.

7. Es necesario, más allá de la aprobación de una ley, construir en el país una cultura de libertad religiosa. Esto significa reconocimiento y respeto de la diversidad religiosa y que, por tanto, los legisladores y operadores jurídicos entiendan que las normas son de aplicación universal. Hay que tener presente que el problema de la discriminación religiosa, no es sólo de naturaleza jurídica sino también de educación y de cultura democrática.
ESBOZO DE UNA ESTRATEGIA DE TRABAJO POR LA IGUALDAD RELIGIOSA

El trabajo por la libertad e igualdad religiosa debe ser desarrollada en dos planos que se complementen: el marco conceptual y la acción política:

1. El trabajo conceptual

1.1. Frente interno (CONEP): denominaciones, organizaciones misioneras y organizaciones de servicio.

a. Articular un lenguaje común.

b. Elaborar una plataforma de acción consensual

1.2. Frente externo (otras instituciones evangélicas)

a. Diálogo: Ponerse de acuerdo en lo que se quiere lograr y en los procedimientos.

b. Elaborar una plataforma de acción.

2. Acción política

2.1. Construcción de una democracia de ciudadanos (as) reales.Entender que la lucha por la igualdad religiosa se concreta en esta perspectiva.

2.2. Alianzas estratégicas: sociedad civil, comunidad política, medios de comunicación.

2.3. Elaboración de un proyecto de ley que exprese las convicciones y las aspiraciones de la comunidad evangélica y la sociedad en general.

2.4. Cabildeo: ¿Con quién? ¿Para qué? Poner en marcha una estrategia de incidencia pública.

2.5. Poner en la agenda pública el tema de la libertad e igualdad religiosa.

2.6. Otros pasos: pronunciamientos públicos, marchas, información a la comunidad internacional, etc.

2.7. Contribuir en la creación de condiciones favorables para la aprobación de la iniciativa de ley.

2.8. Todo esto indica la necesidad de pensar colectivamente en un proceso que será de largo plazo y que requiere ser abordado desde una perspectiva integral

2.9. El CONEP, ¿con quién se sienta para dialogar y concertar esta estrategia? En este caso es importante el trabajo institucional porque son las instituciones representativas las que dan sostenibilidad a gestiones de esta naturaleza.Agradeciéndoles por la atención que a la presente se servirán prestar, quedamos como sus servidores en Cristo Jesús.
Rev. Darío López RodríguezPresidente
Janett Rojas Huerta
Secretaria
Víctor Arroyo
Director Ejecutivo
Publicado por PERIODICO LA VOZ