Entradas populares

Páginas vistas en total

domingo, 22 de noviembre de 2015

TERRORISMO Y POLITICA EUROPEA . EL CUBO Y LA CATEDRAL

POR: ANA RONCAL
anaroncalv@gmail.com
Les envío  via pagina web -que he usado poco este año- el artículo  TERRORISMO Y POLITICA EUROPEA . EL CUBO Y LA CATEDRAL, inspirado en el libro de George Weigel Política sin Dios.  La iglesia está muy enfocada hacia adetnro, autista y llena de problemas nada espirituales mientras el mundo se despedaza a metralleta  limpia.


EN      www.anaroncal.com

sábado, 21 de noviembre de 2015

FORMACIÓN DE LÍDERES POLÍTICOS EVANGÉLICOS (III)

Resultado de imagen para foto de ubaldo tejada guerrero
Resultado de imagen para foto de ubaldo tejada guerrero
UBALDO TEJADA GUERRERO
Jesús en Acción

TENSIÓN CAUSADA POR LA FRAGILIDAD HUMANA
Nosotros los cristianos, nunca seremos explicables simplemente sólo en términos humanos, porque hay un tesoro dentro de nosotros mismos.
¿QUÉ ES TENSIÓN?
Estiramiento y presión que experimentamos como seres humanos, cuando nos encontramos en situaciones inarmónicas o disfuncionales, que nos impiden, estorban hacer lo que queremos hacer para alcanzar las metas que son importantes para nosotros.
LIDERAZGO Y TENSIÓN EMOCIONAL
1. Los líderes siempre están tratando con los cambios, y ello produce cierto nivel de tensión, aun cuando ese cambio sea para bien.
2. Los líderes siempre están tratando con la crítica, porque es un componente inevitable de su naturaleza, y porque desaprobación, señalamiento de faltas y quejas a menudo son difíciles de manejar. 
3. Los líderes siempre llevan el peso de la responsabilidad, por la forma en que operan sus decisiones y porque responden al resultado de sus políticas.
LÍDERAZGO CRISTIANO (Marcos 3:27).
Un verdadero líder cristiano siempre están en lugares estratégicos y a menudo muy expuestos en la batalla espiritual que libramos.
Jesús afirma que primero hay que atar al hombre fuerte, entonces podremos robar sus bienes. Pero lo que ha menudo pasamos por alto, es que satanás, también entiende ello, por es su ataque es dirigido particularmente a incapacitar a los líderes en cualquier obra de Dios.
Los líderes cristianos son personas ideales, por ello debemos mantener la recomendación del Evangélico Lucas (11:36) "Si estás lleno de luz, sin rincones oscuros, entonces toda tu vida será radiante, como si un reflector te llenara con su luz".






jueves, 12 de noviembre de 2015

FORMACIÓN DE LÍDERES POLÍTICOS EVANGÉLICOS ( II )

Resultado de imagen para foto de ubaldo tejada guerrero
Por: Ubaldo Tejada Guerrero.

¿COMO RESOLVER LA FORMACIÓN DE LÍDERES CRISTIANOS?
(Hacia una metodología de trabajo- Cartilla Nº01)

I. OBJETIVOS

A. Poner en práctica alguna acción específica, hablar de ella, diagnosticar el problema y analizar vías de solución.
B. Ayudar a los líderes cristianos profesionales en las tareas de resolver problemas, propiciando el cambio de su carácter.

II. FINES

A. Ayudar a los líderes cristianos profesionales en el uso de su experiencia como experiencia de autoformación.
B. Hacer mas efectiva la reflexión, análisis y confrontación de experiencias, complementada por la lectura de textos, exposiciones, videos, etc.
C: Identificar problemas reales contextualizados en un medio ambiente y tiempo real como ocurren.
D. Compartir la autoformación de tal manera que los líderes cristianos profesionales sean concientes de la necesidad de aprender unos de otros (interaprendizaje).
E. Brindar las condiciones para que los líderes cristianos profesionales, puedan aprender por si mismos de la experiencia cotidiana, evitando que los formadores "enseñen".

III. ESTRATEGIA

A. Introducir al líder cristiano profesional en el manejo de criterios y técnicas para observar, describir y analizar su realidad.
B. Identificar problemas y formular planes de trabajo para su estudio en el campo.
C. Proporcionar información básica sobre teoría de la organización y gestión, problemas de la gerencia y programa de liderazgo.






LOS ACONTECIMIENTOS ACTUALES, LA IGLESIA DE CRISTO Y EL CARÁCTER MADURO DE SUS MIEMBROS

 CONVERSATORIO "COLECTIVO CIUDADANO INCLUIR PARA CRECER"- REGIÓN LA LIBERTAD-PERÚ


Resultado de imagen para FOTO DE MARTHA ELVIRA GOICOCHEA DUCLÓS
Martha Elvira Goicochea Duclós
COORDINADORA 

LOS CRISTIANOS Y LA POLÍTICA

Resumen de la presentación del Hno. Víctor Arroyo
(Una manera concreta de recuperar espacios inherentes a la persona).

Factores que permiten la participación de los evangélicos en el escenario  de la política partir de los 90.

1. La diversidad linda con la atomización y fragmentación cuando se trata de participación en procesos electorales.
2. Un movimiento polifacético (Rostros del Protestantismo Latinoamericano - Minez  Bonino)
3. Hasta hace algunas décadas la VISIÓN cristiana solo tenía que ver con la proclamación del evangelio y la evangelización, expresando reparo porque desde ese punto de vista la participación en la agenda pública no formaba parte en la agenda misionera.
4. A partir de los 80 se incrementa el abandono de la abstecionismo  político para dar paso a creciente participación en el espacio público y por tanto en la acción política, vinculándose al ejercicio de ciudadanía comprendiendo que no era incompatible con la misión cristiana sino componente de ella.
5. Este ingreso y aparición forma parte del proceso de transformaciones sociales, políticas y culturales que se han ido gestando en el Perú, acentuándonos en el 70 y 80 que se da un desborde popular que fue reconfigurando la situación del Perú a mediados del siglo XX.
6. José Martos Parra: Se produce una movilización espontánea que cuestionó la autoridad del estado y recurre a estrategias y mecanismos que acrecientan sutilmente nuevas pautas y formas de conductas, valores, actitudes y creencias que se traducen en uno de los mayores cambios de la historia.
7. En la década de los 80 el Perú tenía una población eminentemente urbana, habitando en espacios urbanos por el desplazamiento del campo a la ciudad, más del 30% había fijado residencia en la capital y esto se refleja en todos los campos, incluso en lo religioso, hay desborde en movimientos religiosos. La transformación repercute en medios de socialización demuestra la incapacidad de enfrentar la tecnología, bombardeo implacable de mensajes materiales y espirituales que las viejas estructuras no tienen capacidad de respuesta.
8. Los movimientos revolucionarios inician guerra contra el estado, con daños y pérdidas humanas en 1991 más de la mitad del estado peruano vivía en desesperanza y estado de emergencia. Los dos regímenes de los 80. Si bien es cierto que restablecieron la democracia.  En 1998 (Belaunde y García) no fueron capaces de encontrar fórmulas eficaces para enfrentar la subversión ni escucharon el clamor de un nuevo Perú; siguieron políticas que al inicio de los 90 dejó en crisis. Lo económico ganó predominancia y los partidos políticos fueron puestos en tela de juicio.
9. Al finalizar los 80 el país estaba en crisis y surge un movimiento con un símbolo de eficacia y esperanza, pero no se prestaba atención a lo que verdaderamente ocurre en el  país. Se cuestionaba al estado y va junto al cambio de mentalidad en todas las direcciones donde surgen nuevos actores políticos y esto indica el por qué ahora se reconoce a la sociedad civil y los evangélicos. 
10. Son los ciudadanos evangélicos que tienen un papel en los procesos de consolidación de la democracia y surge una  nueva situación en las que se encuentran  las iglesias evangélicas. Nuevos actores y se articulan nuevas formas de participación porque los diversos componentes se van articulando con las nuevas formas de participación.
11. La sociedad civil y dentro de ellas las iglesias evangélicas tienen un papel preponderante y un peso, pero a su vez esto plantea grandes desafíos porque los ciudadanos evangélicos están ante una nueva situación que merece dar una respuesta y ahí los grandes desafíos que exige una respuesta desde el ámbito pastoral, que exige retos claros desde el marco bíblico teológico, desafíos pastorales y éticos y un dialogo permanente con otros actores porque las comunidades evangélicas más que meros sujetos religiosos son actores sociales insertados en la dinámica civil organizadas de este proceso de cambio.

Las preguntas son:

¿La comunidad evangélica está consciente de este proceso?.
¿La iglesia participa a través de actores o es la participación de la iglesia en su conjunto la que debe participar?

Para algunos sectores es capturar el poder por intereses particulares afirmando que han sido escogidos como instrumentos  dejando de lado que no se debe tomar olvidando que la política tiene que ver con el buen gobierno.

Se debe tener en cuenta ciertas cosas que hacen falta

1. Estar Teológicamente articulados.
2. Ser coherentes técnicamente.
3. Capaces y eficientes políticamente.
4. Ser conscientes de estar éticamente responsables (frontera misionera de la cosa pública o política).
5. Una sólida formación crítica.
6. Una experiencia concreta de servicio al prójimo.
7. Una cultura política mínina.
8. Coherencia entre lo que se dice y hace.

El Analista político Daniel Levy dice opina que para que las comunidades evangélicas reclamen un rol en la vida política de sus países no vale creer ser personas modestas y morales, la política tiene sus propias normas de juego y quienes las ignoren resultan  ser fácil blanco de la manipulación en un sistema corrupto. Para cumplir no basta ser o creer ser honestos y morales, pues si podrían serlo; pero a la larga sin una sólida formación los resultados serían ineficaces llegando a ser ineficaces y tan corruptos como otros.

Vinculando las cuestiones que hay que hacer frente

1. Desafíos en esencia de la participación política: respuesta ética de velar por los semejantes no es optativo es un mandato.
2. La pobreza debe de ser erradicada: Bíblicamente no es inevitable. Los pobres son titulares de una dignidad que debe ser preservada por todos en contra de la tendencia de desvalorizar al pobre; porque la pobreza no quita la imagen y semejanza. Es necesario articular la inclusión social en el proceso.
3. Las desigualdades deben ser evitadas, no forman parte del diseño divino;  como incorporar por ejemplo los principios de la condonación de deuda, el jubileo, el año sabático con la acción política.
4.  La sociedad debe organizarse para ver cómo combatir la pobreza
5 La solidaridad como obligación ética
Estos son elementos para los desafíos que enfrentamos y estos deben llevarnos siempre a la reflexión y vigilancia.

Desafíos: Teóricos y prácticos

1. Hay un vacío en la reflexión política desde la perspectiva evangélica. Aun no hay un soporte sólido lo que trae activismo político
2. Hay mucho de intuición y de voluntarismo en la experiencia política pero aún no hay un soporte teórico sólido, de la actividad política y el activismo político puede devenir estéril y hasta nocivo.
3. Es necesaria la REFLEXIÓN POLITICA Y LA TEOLOGÍA POLITICA entre los evangélicos. En el Perú tiene un largo camino por recorrer estas carencias traen consigo la falta de un proyecto político que supone la formación de equipos interdisciplinarios que elaboren y analicen la realidad y elaboren un programa coherente con los valores del reino de Dios.
4. En el plano de la práctica política, aún hay evangélicos que incursionan con carga alta de ingenuidad y pretenden o no se dan cuenta que hay muchos peligros y tentaciones;  pero no se debe dejar de incorporar el realismo, el poder corrompe y el poder absoluto corrompe totalmente. En este sentido, el peligro es el carácter demoniaco de la política que lleva al oportunismo, clientelismo, beneficio propio, etc. ante lo cual hay que tener cuidado porque es  la posibilidad del lado sombrío de la política y resulta siendo una tremenda insensatez, atar a Dios y ejercer el poder en nombre de Dios y por revelación de El  para pretender atarlo a una ideología en particular.
5. A parte de la política de Jesús y la del Reino de Dios, no hay política cristiana, solo hay ciudadanos  que sirven a Dios y al prójimo en el escenario político.

CONCLUSIONES

1. La presencia evangélica ha tenido que ser empoderada. 
2. La riqueza del debate está en repensar la acción política apostando por una visión unilateral y globalizada o alternativas que nazcan de nuestras propias percepciones desde el reino de Dios y el significado del poder. 
3. Hemos ejercitado el poder pero no hemos aprendido a ir reflexionando sobre la Presencia y Rol de los evangélicos en la política (academia.es).

Lunes, 09 de noviembre 2015


                                                          

miércoles, 11 de noviembre de 2015

LA ESENCIA MISIONERA DE LA IGLESIA CRISTIANA

Resultado de imagen para foto de ubaldo tejada guerrero
POR: UBALDO TEJADA GUERRERO
"Tengamos la claridad necesaria, para comprender que la iglesia en esencia es misionera, nace, crece, y tiene como objetivo el quehacer misionero y cuando deja de ser misionera, deja de ser iglesia"

¿Cómo abrir nuestra conciencia a la realidad concreta de nuestro mundo de hoy, a la realidad social y humana de nuestro Perú? ¿Cómo comunidad cristiana, estamos en la capacidad de responder a preguntas muy profundas, que nuestro prójimo se hace en todas las latitudes de éste planeta? ¿Solamente planteamos principios o proclamamos una nueva manera de ser, una nueva manera de vivir y nueva manera de actuar?

Antes de abordar las respuestas a las preguntas, debo agradecer el aporte de mi amigo Tomás Gutiérrez Sánchez en su libro "Ciudadanos de otro Reino", que aborda temas sobre la democracia y la transformación social en el Perú, y manifestar estar de acuerdo con sus gratas palabras en su dedicatoria: "A mi amigo y hermano Ubaldo, que juntos continuemos el reino de DIOS aquí en el Perú" (27.03.15).

LA VERDADERA OPCIÓN POR LOS POBRES
".....no solamente consiste en darles pan y agua, creando dependencia económica y social, sino que además se deben promover políticas públicas, capaces de buscar y realizar la gran transformación social que todos esperamos; que desde nuestra fe y prácticas evangélicas, estamos llamados a dar respuestas y acompañar los procesos de cambio, que tanto anhela nuestro pueblo". (1)
SOBRE LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL
"....es un cambio en todos los sentidos, en todas las áreas, en todos los campos. Para lograr esta transformación, debemos estar dispuestos a manifestar y compartir la democracia integral, que no es otra cosa que la concatenación de democracia política, la democracia económica y la democracia social. Cuando éstas se dan de manera simultánea y entretejiéndose unas con otras, podemos afirmar que vivimos una democracia que nos lleva a la transformación social" (2)
SOBRE LA DEMOCRACIA
"....la democracia que hoy practicamos es incipiente, sin sabor, sin alma, sin metas y con objetivos pocos claros. Si vivimos en democracia como se afirma, ¿Cómo explicar y entender la pobreza extrema en que viven muchos de nuestros compatriotas?, ¿Cómo explicar las desnutrición de nuestros niños? El País crece económicamente y las arcas del tesoro se llenan cada día más, con superávit constante en la balanza de pagos; sin embargo hay hambre, enfermedad y frío" (3)

RETOS CRISTIANOS
1. Renovemos la esencia de la iglesia, seamos misioneros, evangelizadores y respondamos al mandato de Cristo, seamos anunciadores del Evangelio a todas las naciones.
2.  Replanteemos y presentemos a Cristo en todos los ámbitos que están alejados de Él.
3. Vivamos nuestro bautismo, nuestra misión y nuestra cercanía con Jesucristo, descubrámoslo como persona que se ha encarnado y que sigue estando en nosotros, animándonos en el Espíritu Santo.
4. Hagamos una iglesia cada vez mas misionera, mas hacia afuera.
5. Respondamos a la invitación de Jesús, con toda la fuerza de nuestra fe, con toda la convicción de nuestra esperanza y con toda la profundidad de nuestro amor.

NOTAS ("Ciudadanos de otro Reino"-Tomás Gutiérrez-Instituto Wesleyanos Latinoamérica)

(1) Pág. 25.
(2) Pág. 83.
(3) Pág. 382.






lunes, 9 de noviembre de 2015

LAS POTESTADES DE ÉSTE SIGLO Y EL PAGO DE IMPUESTOS

"Tienen los dientes como espada y los colmillos como cuchillos. Devoran al pobre de la tierra y a los necesitados de entre la humanidad. La sanguijela tiene dos bocas que chupan y gritan ¡Más, mas! (Proverbios 30:14-15-NTV).

"Hasta los corruptos cobradores de impuestos vinieron a bautizarse y preguntaron:
-Maestro ¡Qué debemos hacer?
Él les contestó:
-No recauden más impuestos de lo que el gobierno requiere.
(Lucas 3:12-13-NTV)

"Los reyes ¿Cobran impuestos a su propia gente o a la gente que han conquistado?
-Se los cobran a los que han conquistado, contestó Pedro.
-Muy bien, dijo Jesús, entonces ¡Los ciudadanos quedan excentos!
Sin embargo, no queremos que se ofendan, así que desciende al lago y echa el anzuelo. Abre la boca del primer pez que saques y allí encontrarás una gran moneda de plata. Tómala y paga mi impuesto y el tuyo". (Mateo 17:25(b)-27 NTV).

Edificando fuertes iglesias en las casas

PARTE 1ª 

PRÓLOGO


"Según se va aproximando el fin de los tiempos, se va haciendo bastante claro que la iglesia de Jesucristo verá pronto la recolección más grande de almas que nunca se cosechó para el Reino de Dios. El Señor sacude nuestra complacencia y nos está equipándonos para llevar el Evangelio a los confines de la tierra. El énfasis actual del Espíritu Santo en la predicación del evangelio, y en la guerra espiritual es muy refrescante. Sin embargo, en medio de toda la excitación con respecto al crecimiento de la iglesia, recordemos las lecciones del pasado para no desviarnos de la verdad ya restaurada. El Señor ha revelado que Él no está solamente salvando personas, sino construyendo Su casa. Reunir personas no es suficiente, sino que es necesario edificar vidas en relación unas con otras, laborando la salvación maravillosa que Dios nos ha dado. La iglesia local debe ser una familia, donde en una atmósfera de amor, cada miembro aprenda a crecer y a realizarse. Sólo funcionando cada miembro el Cuerpo de Cristo crecerá fuerte y maduro"..
Seguir leyendo..........




miércoles, 4 de noviembre de 2015

FORMACIÓN DE LÍDERES POLÍTICOS EVANGÉLICOS (I)

Resultado de imagen para foto de ubaldo tejada guerrero
POR: UBALDO TEJADA GUERRERO

1. Sobre su Selección:
1.1 Prepararlos con tiempo para "distinguir" los tiempos humanos y los tiempos de DIOS.
1.2 Fidelidad probada de amor a DIOS, a su familia, y a su pueblo, acreditada su membresía cristiana en plena comunión con el Pastor de su Iglesia.
1.3 Los Líderes cristianos hacen política como servidores de Cristo, mas que como personas a cargo de una responsabilidad en el Partido.
1.4 Obligatoriedad de saber pulsar el estado de ánimo de la población, sus inquietudes, preocupaciones, sentimientos y expectativas para demostrar firmeza inconmovible en la aplicación de las decisiones, pues el reino de DIOS no consiste en palabras, sino en poder o acción.
1.5 No caer en el empirismo, la intuición o el palpito o la experiencia. demostrando iniciativa para no hacer sólo lo que les ordenan, sino antes de tomar una decisión política, presentarse en oración ante DIOS para adorarlo, alabarlo y recibir de Él, la instrucción e indicación precisa para seguir, tendiendo en cuenta que la política es parte de la creación de DIOS.
1.6 Tener en cuenta que la decisión del voto opera sobre la base emocional y se acrecienta el papel de la personalidad y del candidato, de los medios para trasmitir imágenes y mensajes, pero tener en cuenta que "sólo el discípulo que ora es aquel que es buscado por la gente como líder cristiano".
1.7 Calificación programática, teórica, de información, y disciplina cristiana.
1.8 Que distinga que en lugar del aparato o el programa, importan ideas claves, precisas, efectivas, antes que grandes disquisiciones teóricas, pues al pueblo con sus problemas y dificultades buscan respuesta y salida a través del consejo y la palabra oportuna de un líder cristiano que ora.
1.9 Trabajar con tiempo para posesionar ideas y líderes con la excepción de la espectacularidad de ciertos actos, y no dejarse dominar por el pánico a la hora de la derrota, ni ser soberbio en el momento del triunfo, manteniendo un liderazgo siervo.
1.10 Muy especialmente contar con recursos económicos, mediáticos y de relaciones, teniendo en cuenta que nuestros talentos y dones no son el resultado de nuestra habilidad, sino que la hemos recibido de DIOS.
1.11 Aportar ideas y convencer a la mayoría, no teniendo miedo a las responsabilidades por las decisiones tomadas, pues no es dirigente quien teme incurrir en responsabilidad, pero todos aquellos líderes cristianos que se ocupan del servicio político, deben practicar lo que predican.
1.12 Promoverlos en sus circunscripciones, para mantener una estrecha vinculación con el pueblo, vivir para los intereses del pueblo, saber sentir el pulso de la vida del pueblo, saber conocer su disposición de ánimo, sus necesidades y sus aspiraciones.
1.13 Incentivarlos a conocer su realidad local, regional, nacional e internacional, pues la razón de ello es que no conocemos suficientemente nuestro país de hoy, su estratificación social, el real movimiento de las ideas y su influencia, la fragmentación social de la costa, sierra y selva; y las inquietudes y expectativas de nuestros ciudadanos.
1.14 Capacitarlos como propagandistas y agitadores políticos, para saber orientarse por si mismos en una situación dada, teniendo en cuenta que en nuestra actividad política, la verdadera obra de salvación, sólo puede ser efectuada por el Señor, pues la vida es una escuela de capacitación para el reino.
1.15 Saber trabajar mensajes precisos, que identifiquen al candidato con los sectores de la ciudadanía, hacia donde se orienta el esfuerzo central y permitan su posicionamiento.
1.16 Dejar atrás criterios sectarios, gremialistas, espontáneos; para afirmar en su lugar una clara voluntad política, cuidando nuestra imagen no sólo en lugares importantes, sino también en pequeños pueblos de gesta antigua, con gente que da la mano y saluda al sol, y así demostrar que somos ciudadanos cristianos que discipulamos naciones.
1.17 Tener en claro que un proceso electoral es un hecho político, que tiene que enfrentarse con métodos políticos, asumiéndola con rigor científico, con objetividad, con claro sentido de su relación con la táctica y las estrategia.
1.18 Siempre proceder a una lectura mas objetiva del país y encontrar respuestas y métodos nuevos.
1.19 Recordar que la batalla electoral, no es sólo programa, es también personas concretas, liderazgo, símbolos e imágenes, y porque no espectacularidad allí donde las ideas faltan-