CONVERSATORIO "COLECTIVO CIUDADANO INCLUIR PARA CRECER"- REGIÓN LA LIBERTAD-PERÚ
Martha Elvira Goicochea Duclós
COORDINADORA
LOS CRISTIANOS Y LA POLÍTICA
Resumen de la presentación
del Hno. Víctor Arroyo
(Una manera concreta de recuperar
espacios inherentes a la persona).
Factores que permiten la participación
de los evangélicos en el escenario de la
política partir de los 90.
1. La diversidad linda con la atomización
y fragmentación cuando se trata de participación en procesos electorales.
2. Un movimiento polifacético (Rostros
del Protestantismo Latinoamericano - Minez
Bonino)
3. Hasta hace algunas décadas la VISIÓN
cristiana solo tenía que ver con la proclamación del evangelio y la
evangelización, expresando reparo porque desde ese punto de vista la
participación en la agenda pública no formaba parte en la agenda misionera.
4. A partir de los 80 se incrementa el
abandono de la abstecionismo político
para dar paso a creciente participación en el espacio público y por tanto en la
acción política, vinculándose al ejercicio de ciudadanía comprendiendo que no
era incompatible con la misión cristiana sino componente de ella.
5. Este ingreso y aparición forma parte
del proceso de transformaciones sociales, políticas y culturales que se han ido
gestando en el Perú, acentuándonos en el 70 y 80 que se da un desborde popular
que fue reconfigurando la situación del Perú a mediados del siglo XX.
6. José Martos Parra: Se produce una
movilización espontánea que cuestionó la autoridad del estado y recurre a
estrategias y mecanismos que acrecientan sutilmente nuevas pautas y formas de
conductas, valores, actitudes y creencias que se traducen en uno de los mayores
cambios de la historia.
7. En la década de los 80 el Perú tenía
una población eminentemente urbana, habitando en espacios urbanos por el
desplazamiento del campo a la ciudad, más del 30% había fijado residencia en la
capital y esto se refleja en todos los campos, incluso en lo religioso, hay
desborde en movimientos religiosos. La transformación repercute en medios de
socialización demuestra la incapacidad de enfrentar la tecnología, bombardeo
implacable de mensajes materiales y espirituales que las viejas estructuras no
tienen capacidad de respuesta.
8. Los movimientos revolucionarios
inician guerra contra el estado, con daños y pérdidas humanas en 1991 más de la
mitad del estado peruano vivía en desesperanza y estado de emergencia. Los dos
regímenes de los 80. Si bien es cierto que restablecieron la democracia. En 1998 (Belaunde y García) no fueron capaces
de encontrar fórmulas eficaces para enfrentar la subversión ni escucharon el
clamor de un nuevo Perú; siguieron políticas que al inicio de los 90 dejó en
crisis. Lo económico ganó predominancia y los partidos políticos fueron puestos
en tela de juicio.
9. Al finalizar los 80 el país estaba en
crisis y surge un movimiento con un símbolo de eficacia y esperanza, pero no se
prestaba atención a lo que verdaderamente ocurre en el país. Se cuestionaba al estado y va junto al
cambio de mentalidad en todas las direcciones donde surgen nuevos actores
políticos y esto indica el por qué ahora se reconoce a la sociedad civil y los evangélicos.
10. Son los ciudadanos evangélicos que
tienen un papel en los procesos de consolidación de la democracia y surge
una nueva situación en las que se
encuentran las iglesias evangélicas.
Nuevos actores y se articulan nuevas formas de participación porque los
diversos componentes se van articulando con las nuevas formas de participación.
11. La sociedad civil y dentro de ellas
las iglesias evangélicas tienen un papel preponderante y un peso, pero a su vez
esto plantea grandes desafíos porque los ciudadanos evangélicos están ante una
nueva situación que merece dar una respuesta y ahí los grandes desafíos que
exige una respuesta desde el ámbito pastoral, que exige retos claros desde el
marco bíblico teológico, desafíos pastorales y éticos y un dialogo permanente
con otros actores porque las comunidades evangélicas más que meros sujetos
religiosos son actores sociales insertados en la dinámica civil organizadas de
este proceso de cambio.
Las preguntas
son:
¿La comunidad evangélica está
consciente de este proceso?.
¿La iglesia participa a través de
actores o es la participación de la iglesia en su conjunto la que debe
participar?
Para algunos sectores es capturar el
poder por intereses particulares afirmando que han sido escogidos como
instrumentos dejando de lado que no se
debe tomar olvidando que la política tiene que ver con el buen gobierno.
Se debe tener en cuenta ciertas cosas
que hacen falta
1. Estar Teológicamente articulados.
2. Ser coherentes técnicamente.
3. Capaces y eficientes políticamente.
4. Ser
conscientes de estar éticamente responsables (frontera misionera de la cosa
pública o política).
5. Una sólida formación crítica.
6. Una experiencia concreta de servicio al
prójimo.
7. Una cultura política mínina.
8. Coherencia entre lo que se dice y hace.
El Analista político Daniel Levy dice
opina que para que las comunidades evangélicas reclamen un rol en la vida
política de sus países no vale creer ser personas modestas y morales, la
política tiene sus propias normas de juego y quienes las ignoren resultan ser fácil blanco de la manipulación en un
sistema corrupto. Para cumplir no basta ser o creer ser honestos y morales,
pues si podrían serlo; pero a la larga sin una sólida formación los resultados
serían ineficaces llegando a ser ineficaces y tan corruptos como otros.
Vinculando
las cuestiones que hay que hacer frente
1. Desafíos en esencia de la
participación política: respuesta ética de velar por los semejantes no es
optativo es un mandato.
2. La pobreza debe de ser erradicada:
Bíblicamente no es inevitable. Los pobres son titulares de una dignidad que
debe ser preservada por todos en contra de la tendencia de desvalorizar al
pobre; porque la pobreza no quita la imagen y semejanza. Es necesario articular
la inclusión social en el proceso.
3. Las desigualdades deben ser
evitadas, no forman parte del diseño divino;
como incorporar por ejemplo los principios de la condonación de deuda,
el jubileo, el año sabático con la acción política.
4.
La sociedad debe organizarse para ver cómo combatir la pobreza
5 La solidaridad como obligación
ética
Estos son elementos para los desafíos
que enfrentamos y estos deben llevarnos siempre a la reflexión y vigilancia.
Desafíos: Teóricos y prácticos
1. Hay un vacío en la reflexión
política desde la perspectiva evangélica. Aun no hay un soporte sólido lo que
trae activismo político
2. Hay mucho de intuición y de
voluntarismo en la experiencia política pero aún no hay un soporte teórico
sólido, de la actividad política y el activismo político puede devenir estéril
y hasta nocivo.
3. Es necesaria la REFLEXIÓN POLITICA Y
LA TEOLOGÍA POLITICA entre los evangélicos. En el Perú tiene un largo camino
por recorrer estas carencias traen consigo la falta de un proyecto político que
supone la formación de equipos interdisciplinarios que elaboren y analicen la
realidad y elaboren un programa coherente con los valores del reino de Dios.
4. En el plano de la práctica política,
aún hay evangélicos que incursionan con carga alta de ingenuidad y pretenden o
no se dan cuenta que hay muchos peligros y tentaciones; pero no se debe dejar de incorporar el
realismo, el poder corrompe y el poder absoluto corrompe totalmente. En este
sentido, el peligro es el carácter demoniaco de la política que lleva al oportunismo,
clientelismo, beneficio propio, etc. ante lo cual hay que tener cuidado porque
es la posibilidad del lado sombrío de la
política y resulta siendo una tremenda insensatez, atar a Dios y ejercer el
poder en nombre de Dios y por revelación de El
para pretender atarlo a una ideología en particular.
5. A parte de la política de Jesús y la
del Reino de Dios, no hay política cristiana, solo hay ciudadanos que sirven a Dios y al prójimo en el
escenario político.
CONCLUSIONES
1. La presencia evangélica ha tenido que
ser empoderada.
2. La riqueza del debate está en repensar la acción política
apostando por una visión unilateral y globalizada o alternativas que nazcan de
nuestras propias percepciones desde el reino de Dios y el significado del
poder.
3. Hemos ejercitado el poder pero no hemos aprendido a ir reflexionando
sobre la Presencia y Rol de los evangélicos en la política (academia.es).
Lunes,
09 de noviembre 2015
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